“生”字新解

文:照远

来源:

“生”字的含义是、养育等,也指,此外还有拯救、度化之意,以及赋予生命之意等等。

也就是说,生就是从无到有的创造过程,《易传》上有句话说“天地之大德曰生”,天地之间最大的功德就是产生万物、拯救众生。那么是谁才能具有这么大的能力和功德呢?下面我们就从“生”字的结构上来分析一下。

楷书的“生”字,其结构是由两个组成的,这两个数字就是三和八,在道家的理论中,在关于《河图》的解读中认为,三、八都是五行属木,在五行之中木主生,由此看来,“生”字其实就是“木”字的另一种表达方式。也就是说,能够产生万物和救度众生的是“木”,那么这个“木”又是指什么呢?

在关于天干、地支的理论中,天干之中甲、乙属木,地支之中寅、卯属木,天干为阳,地支为阴,对应着哲学范畴中的为阳,物质为阴。在传统文化中有句话说“佛在西,道在东”,又因为五行的方位就是木主东方,所以天干甲、乙木所代表的就是道家思想和东方文明。而地支寅、卯,则是指东北(寅方)的属兔(卯)之人。那么整体来说,东北方向的属兔之人所传出的道就是能够产生万物和救度众生的道,一切众生也唯有得到这个道、同化这个道才能得到救度,获得新生,这就是“生”字的真正内涵。

原文链接:“生”字新解传统文化


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信道得福报 他日又成仙

文:中原

来源:

但凡信道修道之人,都会经历一些魔难,有的会弃富贵,而有的却要得到富贵,而后得道成仙的,都是有因缘关系的。

一:一心向道得富贵

冯大亮家里贫穷,却喜欢道术。每当有道士或有方术的人从他家门前路过,他一定会舍不得人家离开而迎接到家里。他家只有一头老牛用来拉磨赚钱维持。有一天牛死了,他的妻子对他哭泣,叹道:“全家人的衣食供给,全凭这头老牛,牛已经死了,靠什么维持衣食呢?”慈母山上的一位道士,每次路过他家,就要在他家住上一些日子。这个时候道士又来了,夫妻二人就把牛死了的事告诉了道士。道士说:“牛皮和牛角还在吗?”回答说还在。道士就把牛皮绑系成牛的形状,砍四根木头做牛腿,用绳子系住它的嘴,一驱赶它就活起来,和往日一样肥实健壮。道士说:“这头牛不再喝水吃草料,只管让它白天黑夜地干活就行了。千万不要解开它的口绳。你用这头牛拉磨,它的力气是一般牛的一倍。”道士也不再来了。

二:不恋富贵修道之心不改

几年之后,一个盛夏的热天里,牛喘得很急,牧童可怜它,就解开了它的口绳,它立刻变成了一堆皮和骨头。但是冯大亮家已经渐渐富起来,改磨房为酒馆儿。他常常凭此酒馆儿奉行道教,祈求感遇仙人。还努力去做救人济物的事,喜欢与宾客交游。有三五个打柴的老头,到他家里来喝酒。他常常不谈钱,以礼相待,虽然白喝了多次,他更加尊敬他们。

三:得神仙指点大富贵

忽然有一天一个人说:“我们八个人,明天全都来,在一块喝个一醉方休。你不要因为人多感到惊讶。”到了时候,八个砍柴的老头一块来了。有一人从袖子里取出一棵小楠木,才五六寸高,栽在院子里,然后就饮酒作乐。那人说:“有劳你为我们置办美酒,没有什么报答你,就为你栽了这棵小树。这棵树长到径尺粗的时候,你家就家财万贯了。这时候,你可以进贡帮助天子,在国史上留名。十年后,咱们到岷岭巨人宫相会,会教给你成仙的道术的。”说完他们就走了。十天之后,那棵小树已经长入高天,十几丈高,粗已够径尺,他家里便金玉自己飞来,宝物自己堆积,非常富有,即使是卓王孙、糜竺这样的大富人家,也不如他家。五年后,唐玄宗到蜀地避难,冯大亮贡献三十万贯钱,用来资助。(出自《仙传拾遗》)

得到富贵,而又不吝惜,或许对许多人来讲是更难的,冯大亮最后应该是成仙了,古人有“不修道已在道中”的说法,大概冯大亮就是吧。


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信道得福报 他日又成仙

文:中原

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但凡信道修道之人,都会经历一些魔难,有的会弃富贵,而有的却要得到富贵,而后得道成仙的,都是有因缘关系的。

一:一心向道得富贵

冯大亮家里贫穷,却喜欢道术。每当有道士或有方术的人从他家门前路过,他一定会舍不得人家离开而迎接到家里。他家只有一头老牛用来拉磨赚钱维持。有一天牛死了,他的妻子对他哭泣,叹道:“全家人的衣食供给,全凭这头老牛,牛已经死了,靠什么维持衣食呢?”慈母山上的一位道士,每次路过他家,就要在他家住上一些日子。这个时候道士又来了,夫妻二人就把牛死了的事告诉了道士。道士说:“牛皮和牛角还在吗?”回答说还在。道士就把牛皮绑系成牛的形状,砍四根木头做牛腿,用绳子系住它的嘴,一驱赶它就活起来,和往日一样肥实健壮。道士说:“这头牛不再喝水吃草料,只管让它白天黑夜地干活就行了。千万不要解开它的口绳。你用这头牛拉磨,它的力气是一般牛的一倍。”道士也不再来了。

二:不恋富贵修道之心不改

几年之后,一个盛夏的热天里,牛喘得很急,牧童可怜它,就解开了它的口绳,它立刻变成了一堆皮和骨头。但是冯大亮家已经渐渐富起来,改磨房为酒馆儿。他常常凭此酒馆儿奉行道教,祈求感遇仙人。还努力去做救人济物的事,喜欢与宾客交游。有三五个打柴的老头,到他家里来喝酒。他常常不谈钱,以礼相待,虽然白喝了多次,他更加尊敬他们。

三:得神仙指点大富贵

忽然有一天一个人说:“我们八个人,明天全都来,在一块喝个一醉方休。你不要因为人多感到惊讶。”到了时候,八个砍柴的老头一块来了。有一人从袖子里取出一棵小楠木,才五六寸高,栽在院子里,然后就饮酒作乐。那人说:“有劳你为我们置办美酒,没有什么报答你,就为你栽了这棵小树。这棵树长到径尺粗的时候,你家就家财万贯了。这时候,你可以进贡帮助天子,在国史上留名。十年后,咱们到岷岭巨人宫相会,会教给你成仙的道术的。”说完他们就走了。十天之后,那棵小树已经长入高天,十几丈高,粗已够径尺,他家里便金玉自己飞来,宝物自己堆积,非常富有,即使是卓王孙、糜竺这样的大富人家,也不如他家。五年后,唐玄宗到蜀地避难,冯大亮贡献三十万贯钱,用来资助。(出自《仙传拾遗》)

得到富贵,而又不吝惜,或许对许多人来讲是更难的,冯大亮最后应该是成仙了,古人有“不修道已在道中”的说法,大概冯大亮就是吧。


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中国历史正述-商之四十三:灿烂的青铜器

文:神传文化中国历史

来源:

中国的古文明,国粹青铜器一定不会被遗忘。夏商周三代至秦汉被视为中国的青铜器时代 ,商朝处于青铜器时代从上升至鼎盛的阶段,商朝的青铜器,很值得一说。

往下读之前,请先注视下面这张图,目光停留在画面上──有没有不一样的感觉?

大禾方鼎,又名人面纹方鼎。

很多人坚持不了10秒钟,不敢看,它有震慑人魂魄的力道 。写实的人面、刻板的表情、不知标的的视线,很简单。但是,怎么又庄严肃穆、锐利冷峻,人会望之生畏?

它是活的,神力的加持没有抽离。肉眼看不到,人体却感受得到。神目如电,在神的面前,人不由自主地不敢造次。

很多的青铜器,都有神秘的力量。这方面最为人所知的例子是勾践剑,在地下深埋两千多年之后, 1965年12月在湖北省出土,出土时仍然寒光逼人,凌厉森森。想必很多人都听说过。勾践剑晚于商朝,我们看商朝的青铜器:

司母戊鼎:又称后母戊大方鼎、司母戊鼎,是中国目前已的最大、最重的青铜容器。1939年出土于河南安阳。它的规格是高133cm、长112cm、宽79.2cm,铸造它需要1000kg以上的原料,鼎的实际重量为832.84kg。

下面这张是多年前蒋介石先生参观后母戊鼎时的照片,对照之下,鼎的大小可略知一二:

2006年7月15日《南京日报》刊登了一个新闻:《五年时间,南京“克隆”司母戊鼎终于成功了》。报导了南京博物馆的青铜器修复专家们,为了搞清商朝的青铜浇筑技术,用商朝的“泥范法”复制司母戊鼎,花了五年时间终于复制出来的消息。

专家这么介绍:“虽然当时铸造大鼎的七大步骤的细节都已经全部搞清,但如今依照这些步骤铸造的司母戊鼎只有形似,却无神韵。殷商时期确实是青铜铸造史上不可逾越的巅峰。”

不可逾越的当然不是技术,是什么?神力。看不见摸不到,但是神祗在与不在绝不相同。

为研究技术而复制,“只有形似,却无神韵”理所当然。商朝人制作青铜器之前是要进行祭祀,禀告上神,征询意见的。甲骨文有记录:“王其铸黄吕,奠血,X今日利。”黄吕指黄铜,奠血是杀牲奠祭新铜器。──为了给商王铸造青铜器,要杀牲奠血祭祀,在今天的乙未时分,吉利吗?

青铜器的另一个用途是纪念,贵族们得到商王的赏赐,也会铸造青铜器并刻上缘由,比如“亚鱼鼎”。商王在壬午日赏赐了一些贝给亚鱼,贝是商朝的钱币,亚鱼用这笔钱铸了一个祭祀兄长的鼎,这是发生在商王七年六月壬午日的事情,这一天是商王举行“翌”祭的日子,“亚鱼鼎”上的铭文是这样的: “壬午,王赐亚鱼贝,用乍(作)兄癸尊,才(在)六月,隹王七祀,翌日。”

无论对商王还是贵族来说,制作青铜器都是严肃的大事,材料必是最贵重的,工艺必是最精细的,结果变成价值连城的艺术品。

青铜器具上,常有线条粗犷而构图繁密的纹饰,比如下图。如果认为它是普通花纹就错了,是饕餮。

青铜器上的饕餮纹(维基百科)

饕餮不是的动物,饕餮纹左右对称分布,有两个长在腋下瞪得很大的眼睛,张著大嘴,有犄角、尾巴,是商朝青铜器的主要纹饰。

为什么商朝人不用人界的动物做装饰?

这样说:“在商周之早期,神话中的动物发挥在人的及神的世界之沟通上⋯⋯礼乐铜器在当时显然用于祖先崇拜的仪式,而且与死后去参加祖先的行列的人一起埋葬。因此这些铜器上,之铸刻著作为人的世界与祖先及神的世界之沟通的媒介的神话性的动物花纹,勿宁说是很不难解的现象。”

这个说法有道理。

商朝人的死亡概念,是亡者离开人间,进入另一个世界生活。商王的祖先们,就回到上帝的身边去了。当人间的亲人需要和他们联系的时候,神兽们会帮助他们沟通。

纹饰也有意义──联系两个世界。使用的礼器已经祭告于天过,礼器盛放供奉的祭品,经由神兽的联系,就能够进入那个世界被神灵接收到了。

祭祀之前要净手,青铜盘用来盛水,不放置贡品,雕刻的除了神物──龟纹、龙等等,还会加饰一些鱼、鸟,商朝后期的“蟠龙纹盘”,盘面蜷伏一龙,龙首正居盘心,突起于盘面,盘面边缘则环绕以夔纹、鸟纹、鱼纹。这样清洗过的手,就可以向神灵供奉贡品了。

用得着这么郑重其事吗?用得着的。丰美的食品要配上洁净的身心。

回到文章最前面,第一张图上的那只青铜器──大禾方鼎,这个方鼎是商朝晚期的制品,不大,腹内壁铸铭文“大禾”二字,现藏于湖南省博物馆。鼎上的人面旁,有代表神兽的小折角、大耳、爪子。它也是祭器。怀着对天帝、上神的虔敬,铸就出的青铜器上,会有神明来加持。

中国最有名的青铜器,可能是大禹铸的九鼎,《史记》有记载:“禹收九牧之金,铸九鼎。” 禹治水成功后,划天下为九州,并收集各州的青铜,铸成九只大鼎,各鼎刻有该州名胜山河之状。九鼎象征九州,从此九州成为中国的代名词。此后夏朝终结,成汤将九鼎迁到商都;商朝终结,九鼎被周王运到都城雒邑 。但是周朝被灭,九鼎并未现身,此后也未再见其踪影。世人皆知九鼎的存在,却谁也无缘再见了。

比大禹更早的还有,“黄帝作宝鼎三,象天地人。”──黄帝制作了三个鼎,象征天、地和人。黄帝之前还有泰帝伏羲氏,“昔泰帝兴神鼎一,一者壹统,天地万物所系终也。”──过去伏羲氏建了一个神鼎,一就是一统,象征天地万物终始归一。

不知道黄帝和泰帝的鼎是不是青铜铸造的,很明显的是,古中国的冶金铸造之滥觞,远在商朝之前的之前。

古中国的文明,真的不是今人能够说道的。

参考文献:

1. 《商代宗教祭祀》

2. 《史记》


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【轮回转世】天生僧侣

记者/:蒋慧云点击收听

冰岛大学(University of Iceland)荣誉教授哈拉尔德森(Erlendur Haraldsson)曾研究过带有前世记忆的儿童案例。哈拉尔德森在一篇于1999年发表的报告《陈述前世曾为僧侣记忆的儿童》( Children Who Speak of Memories of a Previous Life as a Buddhist Monk )中说,使这样的案例特别有趣的,不光是被研究儿童声称的记忆,也包括这些儿童所展现的行为特征。每个儿童都展现出对于僧侣来说很适当甚至很的行为。

佩雷拉(Gamage Ruvan Tharanga Perera)于1987年出生在斯里兰卡的卡卢特勒区(Kalutara district)。当他2岁时,他说出生前一世在一座寺院当僧侣的记忆。该寺院在他家南方大约20英里(约32公里)处,但他的双亲并不知道这一座寺院。

佩雷拉说,该寺院有一个泥制猴子,此一非比寻常和明确的陈述在后来获得证实。对于寺院来说,猴子塑像并不是很常见的

佩雷拉会表现出一些先前未曾被教过的僧侣行为,例如:他会盘坐、他知道怎么穿僧侣的道袍、也知道在诵经时如何拿扇子。

此外,他在晚上不想吃东西(僧侣过午不食),不想与母亲一起睡觉(他说僧侣不与女人一起睡觉),在傍晚则会进行参拜与诵经的仪式。

他会鼓励家人效仿他的行为,甚至在他们没有这么做时叱责他们。有一回他的父亲带酒回家,就被他责骂了一顿。认识他的人说,虽然他会叱责家人,但他都很祥和,从不生气。

佩雷拉在上学后,还会引导同学进行仪式,就像寺院中的住持一样,所以他的同学都很尊敬他。他会用古代的语言诵经,虽然他可能是从电视或广播中学来的,但他的双亲认为这种可能性很低。

佩雷拉不喜欢和其他孩子一起玩耍,他也不要玩具,而是要佛像。他在里画图时会画佛陀的一生,平时喜欢穿僧侣的衣服。

佩雷拉的父母后来带他到那座寺院看看,他很快地指出他说的猴子塑像在哪里,而那座塑像陈列的地方并不是很显眼。该寺院有些人相信,他就是该寺院先前的住持潘那西克哈拉(Ganihigama Pannasekhara,1902~1986)所转生的。


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【轮回转世】天生僧侣

记者/:蒋慧云点击收听

冰岛大学(University of Iceland)荣誉教授哈拉尔德森(Erlendur Haraldsson)曾研究过带有前世记忆的儿童案例。哈拉尔德森在一篇于1999年发表的报告《陈述前世曾为僧侣记忆的儿童》( Children Who Speak of Memories of a Previous Life as a Buddhist Monk )中说,使这样的案例特别有趣的,不光是被研究儿童声称的记忆,也包括这些儿童所展现的行为特征。每个儿童都展现出对于僧侣来说很适当甚至很的行为。

佩雷拉(Gamage Ruvan Tharanga Perera)于1987年出生在斯里兰卡的卡卢特勒区(Kalutara district)。当他2岁时,他说出生前一世在一座寺院当僧侣的记忆。该寺院在他家南方大约20英里(约32公里)处,但他的双亲并不知道这一座寺院。

佩雷拉说,该寺院有一个泥制猴子,此一非比寻常和明确的陈述在后来获得证实。对于寺院来说,猴子塑像并不是很常见的

佩雷拉会表现出一些先前未曾被教过的僧侣行为,例如:他会盘坐、他知道怎么穿僧侣的道袍、也知道在诵经时如何拿扇子。

此外,他在晚上不想吃东西(僧侣过午不食),不想与母亲一起睡觉(他说僧侣不与女人一起睡觉),在傍晚则会进行参拜与诵经的仪式。

他会鼓励家人效仿他的行为,甚至在他们没有这么做时叱责他们。有一回他的父亲带酒回家,就被他责骂了一顿。认识他的人说,虽然他会叱责家人,但他都很祥和,从不生气。

佩雷拉在上学后,还会引导同学进行仪式,就像寺院中的住持一样,所以他的同学都很尊敬他。他会用古代的语言诵经,虽然他可能是从电视或广播中学来的,但他的双亲认为这种可能性很低。

佩雷拉不喜欢和其他孩子一起玩耍,他也不要玩具,而是要佛像。他在里画图时会画佛陀的一生,平时喜欢穿僧侣的衣服。

佩雷拉的父母后来带他到那座寺院看看,他很快地指出他说的猴子塑像在哪里,而那座塑像陈列的地方并不是很显眼。该寺院有些人相信,他就是该寺院先前的住持潘那西克哈拉(Ganihigama Pannasekhara,1902~1986)所转生的。


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【未解之谜】小人国的秘密

记者/主持人:明回

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