寒流累广州火车班次延误 武汉降雪机场关闭(组图)


各地近日仍下雨和降雪,火车站的火车班次亦受影响延误,大批乘客滞留;天河机场亦因下雪而有延误。(图片)

正值春运时期,大陆多地近日仍持续下雨和降雪,令广州的火车班次昨日出现严重延误,导致约上万名旅客昨早一度滞留在广州火车站广场。据悉,合共有27班火车延误,车站出入口亦要采取了管制措施。此外,31日迎来大面积雨雪天气,导致武汉天河国际机场临时关闭,近百航班延误,近2000人滞留。


广州火车站内人头涌涌。(网络图片)

受天气影响,广州火车站开往各地的火车班次亦受影响,自前日起已开始有班次延误,当地警方今日下午通报称,火车站有较多旅客无法进站乘车,估计逾万人滞留在火车站广场,

不少在广州火车站滞留乘客均在微博抱怨,“谁设计的,怎么不开(列车)啊!还下雨了!”、“也不知道火车晚点多久,没有人通知,厕所不能上,都憋死人”、“广播10分钟才播发一条信息,广场上人挤人”、“晚点的情况,已经可以体验出:此大站运营能力已经负荷不了成千上万的返乡人数!”

武汉天河机场临时关闭

湖北武汉迎来大范围积雨及降雪。今天早上,武汉小雨逐渐歇息,天空中转而出现纷纷扬扬的雪花,随后降雪越来越大,很快屋顶、树梢便出现积雪,降雪一天没有停歇。武汉中心气象台11时23分发布暴雪黄色预警信号,提醒民众防雪防冻。

受降雪天气影响,湖北武汉亦因迎来大范围积雨及降雪,今早武汉天河机场飞往哈尔滨、沈阳、长春、北京、上海、广州、深圳、等地的94个进出港航班出现不同程度延误。中午12:00,随着降雪加大,天河机场被迫关闭,前往北京、天津、重庆等地的16个航班取消,滞留旅客约2000人。从外地飞往武汉的18个进港航班,则在南昌、长沙等地机场备降。

受降雪影响,京广高铁与汉宜动车限速,湖北省内多条高速公路封闭,省客集团汉十和汉宜方向65条客运线路停班。

来源: 清河


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叙国首都南部连环爆 至少60死百伤

【摘要】首都大马士革南部今天发生三起。最新消息说,至少有60人死亡、110人受伤。

来源:希望之声  (本台记者董筱然综合报导)叙利亚首都大马士革南边萨伊达宰那布地区(SayyidaZeinab)的什叶派神殿周围今天发生三起爆炸。最新消息说,至少有60人死亡、110人受伤。“伊斯兰国”(IS)组织称对爆炸案负责。

法新社报导,据国营叙利亚新闻社(SANA)消息,内政部人士透露,爆炸案包括1起攻击和2起自杀。施袭者先发动汽车炸弹攻击,然后自杀炸弹客再自行引爆。

国营电视台播出的画面显示,有些建筑物起火燃烧,街上还有汽车的残骸,但尚无進一步的消息。

据悉,萨伊达宰那布清真寺为知名什叶派圣地,寺内埋有先知穆罕默德之孙女。该清真寺附近的检查哨曾在去年2月发生两起自杀炸弹攻击,造成4死13伤。

责编:郑欣


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抢购日本感冒药是谁的耻辱?陆政协委员言论引热议

【摘要】日前,政协委员称“到买感冒药,是中国制药企业的耻辱”,引发网络热议。

来源:希望之声  (本台记者董筱然综合报导)继马桶盖、感冒药、眼药水甚至创可贴都成为大陆民众到日本竞相购买的对象,“爆买”理所当然成为了日本2015年度流行语排行榜的第一名,并受到广泛关注。日前,湖北一中共政协委员称“到日本买感冒药,是中国制药企业的耻辱”,引发网络热议。

据陆媒报导,在1月30日湖北省“两会”的新闻发布会上,人福医药集团股份有限董事长、湖北省中共政协委员王学海称,大陆民众宁愿到海外抢购日本感冒药而不选择中国产品是大陆药企的“耻辱”,并称这一现象是因为大陆制药企业走低价格竞争的路子及缺乏创新的结果。

王学海的言论吸引大批围观,并引发热议。

网民“北雁南飞CC”:一支出厂价0.48元的抗生素到患者手上132元是谁的耻辱?

网民“QwQs0426”:药价放开,给了国内药企肆无忌惮涨价和囤积居奇的机会,我不买你行不行,因为我不信任你们,如果哪一天你们倒闭了,那也是活该 !

网民 “西南微创意”:看完哥笑了,从没觉得国内药便宜。总结国内药是:成本低、出厂价低、上架价高、顾客买不起,效果差!

网民“荷塘月色WROLD”:国产药廉价、效果好的你们不愿意生产,因为你们不想便宜老百姓,你就耻辱着吧!

网民“Sunny0990”:中国现在还有哪个行业不耻辱?

近年来,中国大陆民众赴日疯狂扫货已成为一道独特的“风景”。有分析指,最深层的原因是消费者看重日本商品的“物美价廉”。

日本最大免税连锁店“乐购仕”社长罗怡文早前评论 “爆买”现象时说,希望中国大陆的企业能学习日本努力制造优秀产品的精神,让今后这种“爆买”不但发生在日本,也同样发生在中国。

责编:郑欣


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都搞错了 中国法治的开山祖 原来是他(图)

作者: 张广亮

2016/01/31/20160131082406433.png
(图片)

秦始皇东巡石刻辞称颂:秦始皇“普施明法,经纬天下”。意谓,秦始皇东巡石刻辞称颂:秦始皇普遍推行修明的法令,而坚持依法治国,即坚持依法治理国家。而诸如“法纪”、“法式”、“法度”之类的词语,在石刻辞中,俯拾皆是。秦始皇坚决依法治国,在司马迁《史记。封禅书。始皇纪》也得到了完全的证实。司马迁称秦始皇“事统上法”,“事皆决于法”,更为秦始“普施明法,经纬天下”,提供了极为有力的证佐。而1975年出土的睡虎地秦墓,绝多都与秦始皇统一六国前后的秦朝的法治有关,更为秦始皇的“普施明法,经纬天下”,提供了数量相当丰富的极为珍贵的实物证据。

长期以来,人们似乎总是以“礼治”和“法治”两个概念,去概括夏、商、西周时期和时期的两种迥然不同的社会制度。这种概括,虽然说不是没有一点儿道理,但是,这种概括却极易引起误解:仿佛在夏、商和西周三代,所推行的是纯粹的“礼治”;而秦、汉时期,尤其是秦帝国时期,所推行的则是纯粹的“法治”。然而事实决非如此。因为,在三代的“礼治”中,早已含有不少的“法治”成分;而在秦、汉时代的“法治”中,也或多或少含有一些“礼治”的成分。史称“夏有乱政,而作禹刑”、“商有乱政,而作汤刑”(《左传·昭六年》);史称“太甲颠覆汤之典刑”(《孟子·万章上》);史称“昔周之法,建三典,以刑邦国,诘四方”(《前汉书·刑法志》);史称“刑名从商”等,所有这些,应该说,都是在夏、商、西周三代的礼治中,含有法治成分的实证。然而班固却说:“至于始皇,兼吞战国,遂毁先王之法,灭礼谊(仪)之官,专制刑罚”(《前汉书·刑法志》)。显然,这不是历史事实。因为,在秦始皇所推行的“法为政本”的“法治”中,确实存在有不少“礼治”的成分。如《史记·礼书》言:“秦有天下,悉纳六国礼仪,虽不合圣制,其尊君抑臣,朝廷济济,依古以来”(《史记·礼书》)。司马贞[索隐]说:“秦设大行之官,专主礼仪。”就连班昭在为其兄班固所补做的《汉书、百官公卿表》中,也不得不承认:“奉常,秦官,掌宗庙礼仪。”因此,班固说,秦始皇“灭礼仪之官”,不过是意气用事。从严格的意义上讲,单纯的“礼治”,或单纯的“法治”,都不存在,也不可能存在。所谓“人道经纬万端,规矩无所不贯,诱进之以礼义,束缚之以刑法”(《史记·礼书)。这就是说,任何时代,都是“礼”、“法”并用的。所不同的只是,在夏、商、西周三代是“礼”主而“法”辅式的“礼为政本”;而在秦、汉时期,则是,“法”主而“礼”辅的“法为政本”。这就是说,礼法并用,即以礼为本,以法为辅,乃是夏、商和西周三代的方略;而礼法并用,以法为本,则是秦、汉时期的政治方略。

原始社会,是中国历史发展的低级阶段。那时的中国社会,无所谓是“礼为政本”,也无所谓是“法为政本”。及至夏、商和西周三代,随着社会的发展,“礼为政本”的礼治,应运而生了。夏、商和西周三代“礼为政本”礼治中的“礼”,就其作用而言,主要用以调节各级宗法之间的关相互关系的。他们似乎认为,只要能够将各级宗法贵族之间的关系调节得当了,就能很好地对那些为其所征服的民族实施有效的民族统治。

宗法贵族“礼为政本”的礼治,是夏、商和西周三代的宗法贵族“分土建邦”的分封制的孪生兄弟,它大致是伴随着宗法贵族分封制的产生而产生,也大致是伴随着宗法贵族分封制的消亡而消亡。不管史坛对夏、商和西周三代“礼为政本”的“礼治”的认识,还存在着多少分歧,但是,就像分封制,是夏、商和西周三代的一种客观存在一样;而“礼为政本”的“礼治”也是夏、商和西周三代的一种客观存在。

夏、商和西周三代的“礼为政本”的“礼治”,具有两个非常明显的特点:一是,它同分封制的互依性;二是,它的繁琐性。如果细加审视,夏商和西周的宗法贵族分封制,其实不过是三代宗法贵族“礼为政本”的礼治赖以产生和存在的社会基础;而宗法贵族“礼为政本”的“礼治”,则是维护宗法贵族分封制的铁杆卫士。这就是说,宗法贵族分封制,是礼治赖以产生和存在的社会基础,而宗法贵族“礼为政本”的“礼治”,则是竭尽所能去维护由宗法贵族封分制所确立的各种等级秩序,以使其各级宗法贵族,都能在“礼”所赋予的权力和义务内行事,而互不僭越,以便更加有效地实施对于庶民或奴隶的经济剥削和政治压迫。同时,“礼治”中的“礼”又是极其琐碎而繁芜的:所谓“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼”。所谓吉有吉礼,凶有凶礼,宾有宾礼,军有军礼,饮食、昏冠、宾射、飨燕,皆有礼也。所谓“礼经三百,威仪三千”。所谓“礼,上下之纪、天下之经纬也”(《左传·昭二十五年》)。所谓“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,而大有以“礼”经天纬地之势。对于西周礼乐制度的繁琐性,早在春秋时期,齐相晏婴就曾发出过“累世不能殚其学,当年不能究其礼”的(《史记·孔子世家》)浩叹!因此,到了西周后期,对西周各级宗法贵族来说,一些“礼仪法则”,便逐渐失去了约束作用。及至东周列国,更出现了“礼崩乐坏”的局面。特别是到了战国时期,列国的世主,几乎无不把西周的礼乐制度,当作破帽敝履般的予以抛弃了。这就是前面提到的“诸侯力政,不统于王,恶礼乐之害(碍)己也,皆去其典籍”。

“礼崩乐坏”局面的出现,非一日一时之事,而是经历了一个十分漫长的历史发展过程:先是“礼乐征伐自天子出”,这是礼乐制度最繁盛的时期。而后是“礼乐征伐自诸侯出”,这是礼乐制度开始衰败的时期。而后是“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”,这是礼乐制度全面瓦解和彻底崩溃的时期(《论语·季氏》)。“礼崩乐坏”现象的出现,说明作为维护宗法贵族分封制的礼乐制度已逐步为人们所不屑一顾了。不管孔子如何责骂子贡说“尔爱其羊,我爱其礼。”(《论语·八佾》子贡还是认为,既然“告朔”已流于形式,何必多此一举?于是子贡最终还是没有听老师的话,而去掉了“告朔之饩羊”。不管孔子如何绝望地呼喊:“是可忍,孰不可忍也”,而鲁之季氏仍然在那里“八佾舞于庭”(《论语·八佾》)。不管孔子如何哀叹:“民在鼎矣,何以尊贵?”(《左传·昭二十九年》)赵鞅还是将范宣子的“刑书”铸在了刑鼎之上。这样,一些诸侯国的国君,便自觉或不自觉地将“礼为政本”的礼治转变为了“法为政本”的法治。显然,用“法为政本”的法治取代“礼为政本”的礼治,是周秦之际历史发展的又一必然趋势,决非是那些诸侯国君们一时的心血来潮。

“礼治”过时了,不中用了,就必须用“法治”取代它,以保证中国历史发展这台社会大机器能够正常运作。前面已经说过,在三代的“礼治”中,就已经或多或少地含有一些“法治”成分。随着时间的推移,“法治”的成分,在不断地增加;“礼治”成分,则相对地减少。一旦“法治”成分超过了“礼治”成分,就会产生质的飞跃。到那时,礼为政本的“礼治”,便最终转变为了法为政本的“法治”。这就是说,从西周式的“礼为政本”的礼治,向秦汉“法为政本”法治的过渡,确实是经历了一个从量变到质变的缓慢转变过程。

自春秋中期以来,中国历史上,出现了第一批成文法。这批成文法,包括楚国的仆区之法、郑国子产所铸的刑书、晋国赵鞅所铸的刑鼎,以及郑折的《竹刑》等。及至战国,随着列国变法的兴起,李悝的《法经》应运问世。其后,是秦国的商鞅变法,也先后公布了一系列的、法令、法规和刑法。同时商鞅还公开申明:“刑无等级”(《商君书·赏刑》),取消太子、贵戚、卿相、将军、大夫、忠臣、孝子、“守法守职之吏”(即司法官吏)等社会上层的法律特权。从此,西周“刑不上大夫”(《礼记·曲礼》)的礼治教条逐步变成了历史陈迹。及至秦始皇统一六国,“事皆决于法”,逐步形成了一整套相当完备的法治体系。关于这一点,从睡虎地秦墓竹简中,可大致窥见其梗概。秦始皇集楚文王仆区之法、子产刑书、范宣子刑鼎、郑驷子竹刑等之大成,集李悝《法经》及战国列国变法法令之大成,对之进行补充、修订和删改,从而使之形成一套完整的法令、法规和刑法,并将之推广到统一国家的政治生活、经济生活、社会生产和文化生活等各个不同领域:采取法律手段,去保证其各项社会政治、经济改革和文化改革的顺利进行;采取法律手段,去保证社会生活、社会生产和文化生活这台社会大机器的正常运转;采取法律手段,去镇压原六国势力的复国活动;采取法律手段,去维护和巩固其来之不易的统一、郡县制和法治的政治成果;采取法律手段,去规范各级官吏的行为;采取法律手段惩国家政权中的各种贪污腐败的政治蛀虫和法治蛀虫;采取法律手段,去巩固其新生的统一的中央集权的国家政权。

秦始皇去世后,由于阴谋家、野心家、刽子手赵高,利用丞相李斯的私心杂念,诱惑李斯诈立始皇少子胡亥为二世皇帝推行赵高专政;由于赵高假手二世胡亥,以“更为法律”为名,用滥施刑罚的方式诛杀异己,枉法乱秦,反秦朝传统法治而行;由于赵高假手二世胡亥“收秦半之税,发闾左之戍”、“头会箕敛,以供军费”,盘剥百姓,化公为私,致使赵高等人的“私家之富,若田氏之于齐也”(《史记·李斯传》),先后在政治上、组织上和经济上瓦解了秦帝国。加上原六国复国势力利用陈涉、吴广反抗赵高专政的农民起义的力量,猖狂地从事复国活动,最终导致了秦帝国的二世而亡。秦帝国虽然二世而亡了,但秦始皇的以法为教、以法为治、以吏为师的政治思想、法治思想和法治精神,却是永存的。秦始皇以后的一些君主帝王,不管其招数如何变化,但是从本质上讲,都同秦始皇一样,是“法为政本”的。不管他们在“法为政本”之上,涂抹上多么浓重的“王道”、“仁政”等的“礼治”色彩,都掩盖不了其“儒表法里”或“道表法里”的历史本质。不管汉皇刘季“除秦苛法”、“约法三章”(《史记·高帝纪》)口号,喊得何等响亮,在汉相萧何所作的“九章律”中,据说,有六章就是以秦法为蓝本的。叔孙通本故秦博士,降汉后曾作汉律“傍章”十八篇。而其所做汉律傍章所受秦律的巨大影响,也是不言而喻的。“汉承秦制”,这是多数秦汉史家的共识。其后的隋律、唐律、大明律、大清律等,应该说,都是以秦律为历史渊源的。

秦始皇最终用君主专制的政治体制,取代了夏、商和西周三代的宗法贵族专制的政治体制。然而殊不知,秦始皇所推行的君主专制,却是通过君主法治实现的。方士卢生、侯生等大骂秦始皇“天下之事无大小皆决于上”(《史记始皇纪》)。但他们只骂对了一半。因为秦始皇是“事皆决于法”的。卢生、侯生的这句话,曾经成为西汉“过秦”论者,诅咒秦始皇专断独行的铁证,然而却未必正确。因为,秦始皇固然有独断专行之处,但如果从整体上看,秦始皇还能够依法行事的。在当时,在民主政治还不可能产生的历史背景下,国家大事的最后仲裁者,只能是皇帝。而不能十八口子乱当家。从某种意义上说,也只有这样,才能保证君主法治的真正贯彻实施。可以这样说,中国古代的秦王朝,是中国中世纪最早的也是最为彻底和最为典型的君主法治王朝。而西汉的汉皇刘季,虽然也是“汉承秦制”,但其“汉承秦制”,同秦始皇的“事统上法”、“事皆决于法”相比,却是大相径庭的。因为,他们在其所推行的君主法治之上,罩上了一层所谓“王道”、“仁政”的外衣。表面看来,他们是在全面推行“礼治”,骨子里却还是“法治”。这就会必然造成“礼”、“法”杂糅,非驴非马,不伦不类。如果将刘季的这种阳儒阴法运用于具体的社会实践,便会出现或以“礼”碍“法”、或以“法”违“礼”的请况。而秦始皇却是个老实人。李斯等所镌刻的石刻辞,曾热情颂扬秦始皇“建定法度”,以“法”为纪;热情称颂秦始皇“普施明法,经纬天下”,全面推行法治。不难看出,在中国历史上,秦始皇算是一个彻底的法治主义者。

而西汉“过秦”、“罪秦”论者,往往将赵高专政时期的“更为法律”(《史记李斯传》),枉法乱秦,同秦朝的传统法治,同秦始皇所全面推行的法治,无端地联系在一起,而将之混为一谈。然而这是不正确的。历史事实是,赵高专政时期,竭力蛊惑二世胡亥“乃更为法律”,根据谋权乱秦的需要,对秦朝的传统法律作了较大的更改。因此,赵高、胡亥的“乃更为法律”,非但不是对秦传统法治的继承,反而是对秦朝传统法治的悖逆。同秦始皇所推行的法治,决不可同日而语。

来源: 《还秦始皇以清白》


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恶己善君的臣子

文/陆真

春秋》中对齐国时代的忠臣晏子有诸多方面的描述,下面是其中的两个小

施惠于民

有一次,晏子陪同景公,一起登上高台,眺望都城。景公感慨地说:“让子孙后代都享有它,难道不可以吗?”

晏子听了,严肃地说道:“做到这一点并不难。只要君主用心治理国家,做有利于老百姓的事,那么,他的子孙就能世代享有它。现在您却不这样,您荒于政事,亲近小人,老百姓十分不满,怨声四起,您想世代享有齐国,不也太难了吗?”

景公说:“照你这么说,我的子孙不能享有齐国,那么谁能享有齐国呢?”晏子说:“耕牛死了,一家人都为它哭泣,这并不是牛与他们有骨肉之亲,而是因为耕牛对他们的好处太大了。您想知道将来谁执掌齐国,这并不难,只要看看现在是谁使齐国人得利,就知道了。谁使百姓得利,百姓就拥护谁。”

景公说:“我明白了。可有办法改变这种情况吗?”晏子说:“用好的政治来改变。现在您的牛马在圈里都关老了,不能拉车耕地;您的车子在车库里被蠹虫咬坏了,不能乘坐;衣服皮袄多得在衣橱里朽坏了不能穿;美酒多得放酸了不能饮,粮食多得腐烂了不能吃……然而,您不但不把这些分给饥寒交迫的百姓,还加重他们的赋税,无限度地搜刮,这样会带来祸患的。死守着财物是最笨的办法,报怨的人会来抢,百姓走投无路,也会自己前来分了它。所以,明智的国君,与其被别人抢着分了,还不如让自己来分呀!自己来分,会取得百姓的拥护,别人也就不会与您争夺国家,这样,您的后代,就可以享有齐国了。”

景公连连点头。于是,他下令把府库里多余的钱粮都分给贫困的百姓。

恶己善君

齐景公征发老百姓去修筑大台。已经是寒冬季节了,但仍然不停工,百姓怨声载道。当时,晏子正出使鲁国,百姓们都盼望他早点回来,好劝谏国君。

几天后,晏子回来了,老百姓纷纷找他诉苦,请求他劝谏国君。晏子便去见景公,向他汇报了出使的情况,汇报完后,景公留他闲坐。

晏子说:“既然您留我坐一会儿,我就为您唱一支歌取乐吧。”说完,晏子唱道:“平民百姓有苦没法说,冰冻的雨水浇灌着我,怎奈何?上官使我家人离散,怎奈何?”

唱到这儿,晏子禁不住悲伤,眼泪流了下来……

景公知道晏子在劝自己,他靠近晏子,安慰他说:“您为什么事伤心到这种地步?一定是因为修筑大台这个工程吧!您不要哭了,我马上就下令停止修建,让百姓们都回家团聚。”

晏子听了,连连叩拜,一句话也没说,就走了。晏子来到大台,他拿起木棍打那些不干活的人,一边打,一边说:“连我这样的人都有房屋居住,君王想建造一个大台,还不快点为他修好,快点干活吧!”

老百姓不知道晏子为什么要这样做,都骂道:“晏子帮助国君干坏事,我们看错了人呀!”

不一会儿,景公的使者赶到了,宣布说:“国君下令:停止修建大台。大家回家与家人团聚吧!”大家听了,都十分高兴,一起夸赞国君好!

听到这事后,感叹地说:“善于当臣子的人,好的名声归于国君,坏的名声归于自己。入朝帮助国君,改正失误;出朝便赞誉国君的德义,又从不夸耀自己的功绩。能做到这些的,恐怕只有晏子了。”

 


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年前香港举办绿星级环保大奖颁奖礼




,为了表扬热心参与公益活动、推动和实践环保生活的人士。RoadShow日前举办了“绿星级环保大奖2015”颁奖礼,鼓励社会各界为建设环保香港出一分力。

不少环保团体和学者参加了活动。RoadShow营运总裁卢瑞盛先生在活动上发言,表示环境保护迫在眉睫。

【录音】我们过往积累的数据再不能够准确的预测未来的天气走势是怎样的,也就是,我们地球的气候是不是已经到了一个脱缰效应了呢,Ran away。

在日常生活中,人们如何参与环境的保护呢?前天气预报主播黎倩婷也是独立主持人,她创立了香港首个女性良心消费平台My Fair Lady,推广无测试、纯素、公平贸易和升级再造时装及彩妆,希望将女性的购物狂力量导向可持续消费意识。

【录音】不希望我们的美丽是建立在土地、动物、人类的痛苦之上,我希望我们的美丽是长远的,为什么个个的妆越化越浓?今天又没有昨天漂亮,因为良心的美丽才是绝对的美丽。

此外,多位著名前新闻主播也有参与制作了一个名为“千钧一八”的节目,以他们在极端天气的第一身感受道出在节目中地球气温的巨变情况。其中之一的包括有前新闻主播郭泳琴,她开办了一家公关,也兼任大学的传媒教学,虽然忙碌但感到非常愉快。谈到新年有什么搞作,她告知,会以潮州人的习惯过年。

【录音】一些很传统的潮州小吃,是由姥姥亲自做的,一些粿类,韭菜粿等,很好味的潮州小吃,或者甜点,最关键的是吃甜汤,新年一家人开开心心、团团圆圆嘛!

海峰环保教育基金执行总监及创办人、香港艺人郭秀云赢得了专业组大奖。她专注打击与香港和中国有关的野生动物消费活动。在新年到来之际,她们为希望之声的听众拜年。

【录音】各位听众大家好,我是郭泳琴,在这里恭祝的听众:好运连连、财源广进;新年万安、阖家欢乐!;我是郭秀云,恭祝希望之声的听众:新年快乐、万事如意;福寿永安、年年有余!

希望之声国际广播电台记者杨芳采访报导
摄影:杨芳


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美国总统新座驾取名“野兽”谍照曝光(组图)

2016/01/31/20160131081231201.jpg
图中是新座驾进行首次秘密测试时的场景。这辆车最后将被喷涂成珍珠黑颜色,车身上的伪装掩盖了其最新功能。网络图片(看中国配图)

总统大选正在如火如荼地进行,第45任总统不仅仅是赢得总统宝座,还将会有一辆崭新的座驾。据英国《每日邮报》报道,近日有网络媒体曝光了新座驾的“谍照”。据悉,这辆汽车绰号“野兽”,很可能于2017年1月美国第45任总统就职时使用。目前,有关这辆车的详细规格都属于绝密信息,但谍照显示其采用了凯迪拉克的最新护栅和前灯设计。

这辆新车最终将被喷成珍珠黑颜色,但在目前的测试中车身被伪装起来,以便掩饰最新的功能。该款汽车由官员负责督建,其正式名称为总统专车,也被称为“轿车一号”(Limo One)。目前没有汽车制造商声称承担制造这辆新车的任务。但此前福克斯新闻公开的一份文件显示,通用汽车曾签订了制造3辆总统专车的合同。

白宫目前维持着一支由12辆轿车组成的车队,它们被部署到世界各地,用以保护总统安全。每辆座驾价值都不低于150万美元(约合986万元)。新车照片显示,它似乎拥有凯迪拉克的细长车身,与以前的型号十分相似。

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白宫目前有大约12辆车组成总统车队,被部署在世界各地保护总统,每辆车造价高达150万美元。图为奥巴马座驾。网络图片(看中国配图)

责任编辑: 姜浩


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