《诸世纪》蔷薇系列预言的启示(12):罪恶之城被毁

作者: 陆闻 来源:

诸世纪》中写道:“杀人都市弗尔索得,许多耕牛不停劳作,并未被处死,再次恢复阿尔特弥斯之名誉,伏尔甘专事埋葬尸体。”

要想解读这首预言,首先要了解两个名字:“阿尔特弥斯”和“伏尔甘”。因为整个欧洲都受古希腊神话的影响,欧洲人对这些故事中的人物都比较熟悉。“阿尔特弥斯”是希腊神话中的月亮和狩猎女神;“伏尔甘”是希腊神话中的火神。

诺查丹玛斯的预言中,“阿尔特弥斯”是一个非常特殊的人物。在《失落之书》绘画中,以一个月亮(月亮女神“阿尔特弥斯”)带着“轮”从天而降,表示带着“轮”下世传佛法的人。当然,这个“轮”是指法轮。

“罪恶之城弗尔索得”是指北京,最高权力机构所在地。

“许多耕牛不停劳作,并未被处死”,这句话诺查丹玛斯使用了反语(话是反着说的),“耕牛”就是畜牲,畜牲没有被处死,人却被处死了,暗喻被处死的人还不如畜牲。

“伏尔甘专事埋葬尸体”,“伏尔甘”是希腊神话中的火神,表面理解就是,由火神来帮忙处理尸体。深层理解是因为尸体太多,所以需要火神来帮忙。现在在中国,死者绝大多数是采取火葬的方式。这句话暗示:大降临时,死去的人太多了,根本火葬不过来。

在前文已经解读了“行星十字架”表示巨大的死亡,中共对真善忍信仰的,最终将遭致天谴。

解:大瘟疫降临时,北京是这场瘟疫的重灾区,将成为第二个君士坦丁堡,中共的最高权力机构将被彻底摧毁;那些被处死的人还不如畜牲;尸体到处都是,其情形令人感到恐怖;法轮功创始人李洪志先生的名誉将得到恢复;。

全球真的会爆发一场大瘟疫吗?可是中共体制内,很多人并没有迫害过法轮功;有许多人是受上级压力或被谎言蒙蔽才参与迫害的;更多的民众是因为听信了中共造谣宣传才敌视法轮功的。他们罪不当死啊!怎么办呢?他们能把自己从危险中解救出来吗?


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千古英雄人物:蒋介石(16) 层层出卖

作者: 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组 来源:正见网

民族罪人

李克农三月第一次会谈的详细情报被军统得知。当时军统潜伏在东北军六十七军内部的刘宗汉就将情报汇报给戴笠,包括双方达成的具体协议内容。连六十七军内部散发的中国苏维埃政府中国为抗日救国告全体同胞书》也送到戴笠手中。

戴笠把这个情报告诉蒋介石,但蒋并不完全相信,让戴笠继续调查。随后张学良的秘书和幕僚宋黎、刘澜波、马绍周、孙达生四个共产党分子煽动学运,省党部奉蒋介石命令逮捕此四人。张学良派东北军冲击省党部,抢走共产党员和秘密资料。

一九三六年十二月四日,蒋介石到西安与张学良、杨虎城商议剿共。此时,张学良、杨虎城等却私下里与中共勾通,商讨如何逆转蒋介石的剿匪计划,打算投靠苏联,联合中共在西北割据。此前,张学良曾多次“劝谏”蒋介石放弃西北剿共。

张学良的“联共抗日”,遭到蒋介石否决。在他看来,中国消除内乱的最后时刻,就在眼前。而张学良的主张,只能祸国。蒋介石不知道,这个结拜兄弟,已经秘密申请加入中共,被共产国际拒绝。他更没有料到,在共产党的策动下张学良会谋反。

杨虎城给张学良出谋:“遂言待蒋公来西安,余等可行挟天子以令诸侯之故事。”黎天才劝张学良“做”,也就是当领袖,反叛蒋公。

蒋介石在《西安半月记》中回忆,“十二月十一日……黎天才等忽来求见,事前未约定,殊觉突兀。黎谈话时,对剿匪方针表示怀疑,与汉卿(张学良)昨日所言者如出一辙;知其受毒已深,痛切诫斥之。是晚招张、杨、于与各将领来行辕会餐,商议进剿计划。杨、于均未到。汉卿今日形色匆遽,精神恍惚,余甚以为异。殆以彼昨来见时受余责斥,因而不快欤?或彼已闻余训责黎天才之言而不安欤?临睡思之,终不明其故。以时迟,亦遂置之。”

十二月十一日晚,黎天才离开临潼回到家中,不久就接到张学良的电话,他赶到张公馆时已是十点多了,张学良开门见山地表明自己的决心:“你前些天,不是劝我要做狮子,不要做绵羊吗?我现在回答你,从今天起,我要做狮子了。”(《抗日战争研究》,二零零年三月)

十二月十一日晚间,张学良和杨虎城决定照计划进行绑架行动,分别召见东北军和十七路军高级将领,宣布第二天清晨进行兵谏的命令。行动部署上,包围华清池和西安至临潼间的警戒,归东北军担任;西郊市内和陇海路西安车站、西郊飞机场、包括解除中央宪兵、特务、警察、中央军驻在上述地区部队武装,扣留飞机,扣留住在西京招待所及散居各处的军政大员,都由杨虎成指挥十七路军执行。

十二月十二日凌晨五点半,张学良的东北军冲进蒋介石的行辕。委员长卫队拚死抵抗,蒋介石战场经验丰富,根据枪声判断前门和侧面都有,只有后面没有枪响,蒋介石在侍从保护下,从窗子翻了出去,摸到了后门,翻过墙朝骊山上爬去。东北军见久攻不克,深怕蒋介石逃走,架起轻机枪朝着几个房屋猛烈扫射,子弹如雨,穿透门窗飞入屋内,蒋介石卫队六十七名卫兵罹难。叛军搜山后,将领袖劫持。

西安兵变,震动中外。胡适、朱自清、冯友兰、闻一多等纷纷谴责张、杨“名为抗敌,实则自坏长城;系国家民族之罪人;破坏统一,罪恶昭著”。在十二月二十日发表的《张学良的叛国》一文中,胡适说:“蒋介石先生在今日中国的重要,真是……无可比拟的重要。”著名报人张季鸾在《给西安军界的公开信》中强调:“全世界国家,都以他为对华外交的重心。这样人才与资望,再找不出来,也没机会再培植。”爱国者无不万分担忧。国府在南京开始准备兵力,讨伐张、杨叛军。

层层出卖

共产党为了自己的利益,是高层以牺牲底层为代价的。共产国际和苏联为了共产党的全部利益,牺牲了中共的局部利益。中共为了自己的利益,又牺牲了张学良。

中共喜出望外,积极主张杀蒋。“我们这些中共中央负责人,没有一个想到西安事变可以和平解决;都觉得如果让蒋氏活下去,无异是养疽遗患。有的人主张经过人民公审,将这个反共刽子手杀了,以绝后患;有的人主张将他严密拘禁起来,作为人质逼南京抗日,并形成西安的军事优势。”(,《我的回忆》)

斯大林知道,此事会给苏联招灾惹祸,蒋介石被杀,何应钦和汪精卫共组亲日政府的可能性突然大增,急电中共,以明确的口吻表示苏联不赞成这桩“阴谋”——暗示这是人幕后策动的。他命令毛与蒋友好谈话,找出和平解决办法,并释放这位国民党领袖。接到斯大林命令后,毛、周、朱通电全国,宣布中共主张“西安事变”和平解决,任何草率动作“只会如日本人的意”。

两天前才离开的,又坐着驴子前往延安、飞往西安。一见少帅,就告诉他,“不能动(蒋介石)一根汗毛”。和张交涉反蒋密约的周恩来,现在反过来告诉他,中国迫切需要蒋介石领导。他说,斯大林和共产国际要求委员长继续领导中国。([美]陶涵著,林添贵译,《蒋介石与现代中国》)

“周恩来于十四日与张密谈,径行表示苏联大致不会援助西安,张学良最初的反应甚为愤慨,他似觉得为共方所卖,以往共方老是吹嘘苏联可以援助,现在他已成骑虎,中共竟临阵抽腿,不兑现了。”

“一年以后,一九三七年十二月,王明从莫斯科回到延安时,曾对我们说明这个电报的来历。他说西安事变后英美各国驻莫斯科大使,曾询问苏联外交部,苏联政府对此事的态度。苏联外交部答以这是日本的阴谋,苏联既未预闻,也不赞成。接着斯大林便亲自草拟这个给中共的电报,并向王明解释,其大意是张学良分量不够,怎能做全国抗日领袖,中共一时也没有领导抗日的能力。蒋介石虽是一个可憎的敌人,但他是中国唯一有希望的抗日领袖,在抗日中他也许可以成为我们的合作者。”(张国焘,《我的回忆》)

“张闻天曾向我指出‘这是为了共产国际和苏联的全部利益,不得不牺牲中共的局部利益。’”(张国焘,《我的回忆》)


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历史上八字预测术的流传(图)

 作者: 玄青大师


现今的八字,应是自流传下来的。图为清代时期的算命样态。(网络图片)

流传到今天的八字算命方法,大概是在中国的唐朝开始建立的。它是经一代又一代的人不断探索研究而流传至今的,其中包括了丰富而久远的历史资讯。

早在殷商时期,占卜就是一件很重要,很神圣的事情,并设有专门的官职人员来管理。统治者们在每做一件大事之前,都要占卜问神,以决定战争、农业、选官以及王位继承等一些重要的事情。

把算命术推向高峰的是唐代命术大师李虚中(762年—813年)。他最先以一个人的年、月、日六字进行吉凶祸福推测,形成一种系统复杂的算命方法,并一直流传下来。李虚中可以说是我国古代最有系统性算命术的开创者。

到了五代宋初,术士徐子平在李虚中的基础上,把年、月、日六字批断加以时辰,形成较完善的“四柱预测学”即八字算命术。所以说,到了徐子平这里,八字预测术才真正得到完善,变得系统而完备。因此,他的方法被后人称为“子平法”。

后来,宋代徐子升根据徐子平的命理研究,编辑了《渊海子平》一书,正式开立了预测学中的八字法,也是八字算命史上一部重要著作。此外,据说《明通赋》,也是徐子平所流传下来的。

自唐代、宋代以后,各朝代都有命学著作之人出现。如张楠着有《神峰通考》,沈孝瞻着有《子平真诠》,万民英着有《三命通会》等。

周易随着中华民族的发展,几经沧桑,生衍流传到今天,这个事实本身就证明了它具有的旺盛生命力。直到改革开放的今天,更有一些名人名士着书立作,将易学宏扬光大。曾经被打入海底的易经科学,直至今天它已经散发出了春天泥土的芳香。

 

 

 

 

 

 

 

责任编辑:雪泥鸿爪


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情有独钟!胡适的藏书摆满四十个大书架(图)

 作者: 肖伊绯


对书籍情有独钟,藏书惊人。(网络图片)

名人大多喜好收藏书籍,比如南宋词人周密积累旧书四万卷,建藏书楼为“书种堂”、“志雅堂”、“浩然斋”等。近现代著名的文学家和哲学家胡适更是如此,他不收藏字画、碑帖,也不收藏古玩,对书籍却情有独钟。据说胡适的藏书摆满了四十个大书架,以线装为主,中文书居多。当时北京琉璃厂有多家古籍书店,店主经常为胡适送货上门,有时候胡适的朋友们也帮他收集一些旧籍。

由于历史原因,胡适的藏书分置于中国大陆与台湾两地,后世研究者与普通读者都难以一窥全貌。不过,随着三年前北京与台湾胡适纪念馆联合编纂的《胡适藏书目录》出版面世,皇皇四巨册、三百万字的载录规模,使胡适的藏书概貌,终于得以两岸“合璧”,终可为世人较为充分的了解了。

但《胡适藏书目录》所载录的,大部分只是以文字描述的书籍基本特征,如出版年代、出版社名称、册数、开本、馆藏编号等,并无直观形象的书籍图像来一一对应展示。这对于有专业藏书癖好,希望深入研究胡适藏书者来说,无疑是有些许遗憾的。毕竟还是只能望书兴叹、空自怀想而已。

幸好,2016年9月19日,北大人文社会科学研究院与北大图书馆联合举办了“胡适与北大”文献展,将胡适遗留在大陆的部分藏书精选展出,从某种程度上弥补了《胡适藏书目录》有文无图的遗憾,为部分藏书爱好者及专业读者提供了观瞻这些珍贵藏书的难得机缘

“胡适与北大”文献展分“但开风气不为师”“北大革新的健将”“整理‘国故’的实绩”“北大‘中兴’期的领军人”“追寻大学的理想”五个主题,以图片、实物、投影等多种方式展示了胡适在北大三个时期的主要贡献和学术人生。展览以北大图书馆馆藏为主,倾力奉献有关胡适的文献精华。此外,展览还得到校档案馆和中国社科院近代史所档案馆的支持,复制展出了两馆的一些珍贵历史文献。本次展览展出展品有一百四十多件,丰富多样,精彩纷呈。展品的图书部分以胡适藏书为主,包括胡适的《红楼梦》《水经注》等珍贵版本收藏、胡适的重要学术著作,以及他与北大学人的往来赠书。

此外,展览还展出了胡适与蔡元培等北大人的往来书信、合影照片,胡适本人的珍贵留影、聘书,以及藏书章、藏书票等。

通过参观本次展览,参观者对于胡适在近现代思想学术史上之卓着影响、胡适与北大渊源之深远流长均可窥见一斑。

责任编辑:鸿雁形迹


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情有独钟!胡适的藏书摆满四十个大书架(图)

 作者: 肖伊绯


对书籍情有独钟,藏书惊人。(网络图片)

名人大多喜好收藏书籍,比如南宋词人周密积累旧书四万卷,建藏书楼为“书种堂”、“志雅堂”、“浩然斋”等。近现代著名的文学家和哲学家胡适更是如此,他不收藏字画、碑帖,也不收藏古玩,对书籍却情有独钟。据说胡适的藏书摆满了四十个大书架,以线装为主,中文书居多。当时北京琉璃厂有多家古籍书店,店主经常为胡适送货上门,有时候胡适的朋友们也帮他收集一些旧籍。

由于历史原因,胡适的藏书分置于中国大陆与台湾两地,后世研究者与普通读者都难以一窥全貌。不过,随着三年前北京与台湾胡适纪念馆联合编纂的《胡适藏书目录》出版面世,皇皇四巨册、三百万字的载录规模,使胡适的藏书概貌,终于得以两岸“合璧”,终可为世人较为充分的了解了。

但《胡适藏书目录》所载录的,大部分只是以文字描述的书籍基本特征,如出版年代、出版社名称、册数、开本、馆藏编号等,并无直观形象的书籍图像来一一对应展示。这对于有专业藏书癖好,希望深入研究胡适藏书者来说,无疑是有些许遗憾的。毕竟还是只能望书兴叹、空自怀想而已。

幸好,2016年9月19日,北大人文社会科学研究院与北大图书馆联合举办了“胡适与北大”文献展,将胡适遗留在大陆的部分藏书精选展出,从某种程度上弥补了《胡适藏书目录》有文无图的遗憾,为部分藏书爱好者及专业读者提供了观瞻这些珍贵藏书的难得机缘

“胡适与北大”文献展分“但开风气不为师”“北大革新的健将”“整理‘国故’的实绩”“北大‘中兴’期的领军人”“追寻大学的理想”五个主题,以图片、实物、投影等多种方式展示了胡适在北大三个时期的主要贡献和学术人生。展览以北大图书馆馆藏为主,倾力奉献有关胡适的文献精华。此外,展览还得到校档案馆和中国社科院近代史所档案馆的支持,复制展出了两馆的一些珍贵历史文献。本次展览展出展品有一百四十多件,丰富多样,精彩纷呈。展品的图书部分以胡适藏书为主,包括胡适的《红楼梦》《水经注》等珍贵版本收藏、胡适的重要学术著作,以及他与北大学人的往来赠书。

此外,展览还展出了胡适与蔡元培等北大人的往来书信、合影照片,胡适本人的珍贵留影、聘书,以及藏书章、藏书票等。

通过参观本次展览,参观者对于胡适在近现代思想学术史上之卓着影响、胡适与北大渊源之深远流长均可窥见一斑。

责任编辑:鸿雁形迹


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新年惜善缘 增加福运之道

文/智真

“开门迎福”、“迎春接福”、“新春话福”…每当新年到来的时候,家家户户都将大红“福”字,喜气洋洋地贴在大门上。人们还喜欢在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。

天道无亲 常与善人

民间祈福由来已久,所谓祈福是指人们敬天拜神,特别是在遇到危难之时,希望得到神明庇佑,增加福运,化险为夷,平安度劫。

“福”包括福运、福气、福星、福份、福祉、福至心灵等等。古人归结为五个方面,谓之“五福”,即快乐、幸运、长寿、崇尚美德与和平。每一个人都盼望得到福气和福份,趋吉避祸。但到底怎样才能得到真福呢?

古语说:“天道无亲,常与善人”、“皇天无亲,惟德是辅”,意思是说天道不分亲疏,对所有的人都是一视同仁的。行善是符合天道的,只有不断地做符合天道的事情,才能得到神助。因此福运总是出现在有德行的人身边。

福与德紧密相关

福与德紧密相关。德福,即道德与,乃中国传统伦理文化中的重要范畴。所谓攸好德,是指生性喜好道德。德是人获得幸福、避免不幸的重要途径之一。

德福关系的理解,主要包括两方面内容。首先,人是否幸福是由天道或神决定的。神秉执公正,赏善罚恶,因此人们敬畏天命,懂得感恩、知恩、报恩,行,增长福德。如《诗经》中强调修德配命,即与天的意志相配,自然获得“多福”。

其次,尽管天道或神主宰着人的祸福,但是人人都可以通过修养德行来改变命运。好的德行将保有上天赐予的幸福,无德的行为则导致福的丧失与灾难降身,人所遭遇的一切祸福皆非偶然。中国古语中有:“祸福无门,唯人所召”、“祸由恶作,福由德生”。可见祸福之根源在于人之心。

孔子说:“君子忧道不忧贫”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”,孔子的幸福观在于内在德性的完善,惟有实践道义的正人君子,方能品尝幸福的无尽滋味。

唐代医药家、学家孙思邈在《福寿论》中说:“福者,造善之积也;祸者,造不善之积也”、“福兮可以善取”,指福是从善那里修来的,行善积德,不仅可以使自己增长福份,还会福及子孙后代;如果一个人无品无德,为非作歹,“祸”也会随之而来,所以无德即无福。

传统文化认为德行是福的前提,倡导人要修德向善,才会有福德和福报。

今天,以“真、善、忍”为理念和准则的在世上洪传,教人修心向善,给世人带来福祉和希望。每逢新年,很多法轮功学员向有缘人赠送写有“法轮大法好,诚念得福报”的对联、书签或护身符,告诉人们记住“法轮大法好”、“真善忍好”,是在传播福音。请大家珍惜这善缘,祝天下善良人福运绵绵。

来源:新生网  


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新年惜善缘 增加福运之道

文/智真

“开门迎福”、“迎春接福”、“新春话福”…每当新年到来的时候,家家户户都将大红“福”字,喜气洋洋地贴在大门上。人们还喜欢在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。

天道无亲 常与善人

民间祈福由来已久,所谓祈福是指人们敬天拜神,特别是在遇到危难之时,希望得到神明庇佑,增加福运,化险为夷,平安度劫。

“福”包括福运、福气、福星、福份、福祉、福至心灵等等。古人归结为五个方面,谓之“五福”,即快乐、幸运、长寿、崇尚美德与和平。每一个人都盼望得到福气和福份,趋吉避祸。但到底怎样才能得到真福呢?

古语说:“天道无亲,常与善人”、“皇天无亲,惟德是辅”,意思是说天道不分亲疏,对所有的人都是一视同仁的。行善是符合天道的,只有不断地做符合天道的事情,才能得到神助。因此福运总是出现在有德行的人身边。

福与德紧密相关

福与德紧密相关。德福,即道德与,乃中国传统伦理文化中的重要范畴。所谓攸好德,是指生性喜好道德。德是人获得幸福、避免不幸的重要途径之一。

德福关系的理解,主要包括两方面内容。首先,人是否幸福是由天道或神决定的。神秉执公正,赏善罚恶,因此人们敬畏天命,懂得感恩、知恩、报恩,行,增长福德。如《诗经》中强调修德配命,即与天的意志相配,自然获得“多福”。

其次,尽管天道或神主宰着人的祸福,但是人人都可以通过修养德行来改变命运。好的德行将保有上天赐予的幸福,无德的行为则导致福的丧失与灾难降身,人所遭遇的一切祸福皆非偶然。中国古语中有:“祸福无门,唯人所召”、“祸由恶作,福由德生”。可见祸福之根源在于人之心。

孔子说:“君子忧道不忧贫”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”,孔子的幸福观在于内在德性的完善,惟有实践道义的正人君子,方能品尝幸福的无尽滋味。

唐代医药家、学家孙思邈在《福寿论》中说:“福者,造善之积也;祸者,造不善之积也”、“福兮可以善取”,指福是从善那里修来的,行善积德,不仅可以使自己增长福份,还会福及子孙后代;如果一个人无品无德,为非作歹,“祸”也会随之而来,所以无德即无福。

传统文化认为德行是福的前提,倡导人要修德向善,才会有福德和福报。

今天,以“真、善、忍”为理念和准则的在世上洪传,教人修心向善,给世人带来福祉和希望。每逢新年,很多法轮功学员向有缘人赠送写有“法轮大法好,诚念得福报”的对联、书签或护身符,告诉人们记住“法轮大法好”、“真善忍好”,是在传播福音。请大家珍惜这善缘,祝天下善良人福运绵绵。

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