神仙故事:心诚者得道成仙

作者: 李义 整理 来源:

历来的修炼人,都讲究要心诚,民间也有心诚则灵的说法。吴国有个叫魏伯阳的修炼人,得道之前,考验自己的弟子。三个弟子中只有一个心诚者随其得道,另外两个因心不诚而错失机缘

据《传》记载,魏伯阳是吴国人,出身门第很高,但非常喜欢道术。后来,他带着三个弟子进山去炼丹。丹炼成以后,魏伯阳知道有的弟子心不太诚,就故意试验他们说,“丹虽然炼成了,但最好还是先拿狗试一试。如果狗吃了丹以后飞升腾空,然后我们才能吃。如果狗吃了丹死了,那人就不能吃。”于是就把丹给狗吃,狗当时就死了。伯阳就对弟子们说,“炼丹时唯恐炼不成功,现在炼成了,狗吃后却死了。我想恐怕是我们炼丹违背了神灵的意旨,如果我们吃了也会像狗一样死去,这可怎么办呢?”弟子说,“先生吃不吃这丹呢?”伯阳说:“我违抗了世俗的偏见,离家进山,没有得道,实在没脸再回去,不管是死是活,我都得把丹吃掉。”说罢就把丹服下去了。刚一吃完,伯阳就死了。弟子们互相大眼瞪小眼,说,“本来炼丹是为了长生不死,现在吃了丹却死了,真是没办法了。”只有一个弟子说,“我看老师不是平常人,吃丹后死了,大概不是他的真心吧。”说罢就拿丹吃下去,也立刻死了。剩下的两个弟子互相说,“咱们炼丹就是为求长生,现在吃了丹就死,要这丹有什么用呢?不吃它,仍可以在世上活它几十年。”于是他俩都没有服丹,一块出山,打算给伯阳和已死的弟子寻求棺材。两个弟子走后,伯阳就站起来了,把自己所服的丹放在那个死弟子和白狗的嘴里,弟子和狗都活了。这个弟子姓虞,和伯阳一同升仙而去。在路上他们看见一个上山砍柴的人,伯阳就写了封信让砍柴人捎给那两个弟子,两个弟子十分懊悔。

原文:魏伯阳者,吴人也,本高门之子,而性好道术。后与弟子三人,入山作神丹。丹成,知弟子心怀未尽,乃试之曰:“丹虽成,然先宜与犬试之,若犬飞,然后人可服耳;若犬死,即不可服。”乃与犬食,犬即死,伯阳谓诸弟子曰:“作丹唯恐不成,既今成而犬食之死,恐是未合神明之意,服之恐复如犬,为之奈何?”弟子曰:“先生当服之否?”伯阳曰:“吾背违世路,委家入山,不得道亦耻复还,死之与生,吾当服之。”乃服丹,入口即死。弟子顾视相谓曰:“作丹以求长生,服之即死,当奈此何?”独一弟子曰:“吾师非常人也,服此而死,得无意也。”因乃取丹服之,亦死。余二弟子相谓曰:“所以得丹者,欲求长生者,今服之即死,焉用此为?不服此药,自可更得数十岁在世间也。”遂不服,乃共出山,欲为伯阳及死弟子求棺木。二子去后,伯阳即起,将所服丹内死弟子及白犬口中,皆起。弟子姓虞,遂皆仙去。道逢入山伐木人,乃作手书与乡里人,寄谢二弟子,乃始懊恨。(出《神仙传》)


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《菜根谭》中的醒世警言

作者: 秦山 整理 来源:正见网

《菜根谭》成书于明代万历年间,距今已有近四百年的历史。作者洪应明,字自诚,号还初道人,明代思想家、学者。作者早年热衷于世间的纷华和仕途功名,晚年则归隐山林,洗心礼佛,潜心著述。《菜根谭》书成之后,数百年来流传于民间,不仅被文人赞赏,也深受普通百姓的喜欢,成为一本广受欢迎的书。《菜根谭》文字简练明隽,精言雅致,读来朗朗上口,言辞优美而意旨深远。书中内容涉及人世万象,劝善、立志、处世、修养等诸多方面。

《菜根谭》,又作《菜根谈》,书名的由来历来有不同的说法。一种说法认为,作者以“菜根”为书的命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根,百事可做”。将菜味比作世味,须培本固根、沉心静气方能领悟其中味道。“凡种菜者,必要厚培其根,其味乃厚。”而能在菜味中咀嚼出香味的人,那么必然也能体味出世间的美妙。近年来,《菜根谭》在海内外风靡一时,享誉甚高,被视为一部体现中国传统文化的经典之作。以下从《菜根谭》中摘选数则,与读者分享。

1.【原文】富贵名誉,自来者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花,便有迁徒兴废;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。
[参考译文]世间的财富、地位和名声,如果是通过品行和修养所得,那么就像生长在山野的花草,自然会繁茂昌盛、绵延不断;如果是通过建立功业所换得,那么就像生长在花盆中的花草,会因为迁移变动而繁茂或者枯萎;如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到,那么就像插在花瓶中的花草,因为没有根基,很快就会枯萎。

2.【原文】子生而母危,镪积而盗窥,何喜非忧也?贫可以节用,病可以保身,何忧非喜也?故达人当顺逆一视,而欣戚两忘。
[参考译文]出生时母亲面临着危险,财富积累多了就会招致盗贼窥视,怎能说这是喜而不是忧呢?贫穷可以使人养成节俭的性格,患病可以使人注意养生,如何说这是忧虑不是喜事呢?所以通达的人应该将顺境和逆境同样看待,将高兴和忧虑同时忘掉。

3.【原文】德者才之主,才者德之奴。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂?
[参考译文]品德是一个人才能的主人,而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏品德,就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家,这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢?

4.【原文】一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。
[参考译文]心中存有慈祥的念头,可以形成天地间温暖平和的气息;心地保持纯洁清白,可以留给后世百代美好的名声。

5.【原文】耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
[参考译文]经常听到一些不顺耳的话,常常遇到一些不顺心的事,这样才是修身养性、提高道行的磨砺方法。如果听到的话句句都顺耳,遇到的事件件都顺心,那么这一生就如同浸在毒药中一样。

6. 【原文】心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
[参考译文]心中光明磊落,即使是在黑暗的地方,也如同在晴朗的天空下一样;心中邪恶不正,即使在青天白日下,也像有恶鬼一样。

7.【原文】毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。
[参考译文]对于不合意的事不要感到忧心忡忡,对于让人高兴的事不要欣喜若狂,对长久的安定不要过于依赖,对开始遇到的困难不要畏惧害怕。

8.【原文】责人者,原无过于有过之中,则情平;责己者,求有过于无过之内,则德进。
[参考译文]对待别人应该宽容,要善于原谅别人的过失,把有过错当作无过错,这样相处就能平心静气;对待自己应该严格,在自己没有过错时要能找到自己的缺点,这样品德就会不断增进。

9.【原文】世人以心肯处为乐,却被乐心引在苦处;达士以心拂处为乐,终为苦心换得乐来。
[参考译文]世人都把自己心中的欲望得到满足当作快乐,然而却被快乐引诱到痛苦中;通达的人却以能够经受不如意的事为快乐,最后用自己的一片苦心换得了真正的快乐。

10.【原文】机息时,便有月到风来,不必苦海人世;心达处,自无车尘马迹,何须痼疾丘山?
[参考译文]内心的各种念头消失后,自然会受到朗月清风缓缓而来,不会再将人生看成是苦海;心胸豁达时,自然不会有车马喧嚣的感觉,哪还需要找个僻静的山林?

11.【原文】人情世态,倏忽万端,不宜太过认真。尧夫云:“昔日所云我,而今却是伊,不知今日我,又属后来谁?”人常作是观,便可解却胸中挂矣。
[参考译文]人世间的冷暖炎凉,瞬息就会发生变化,不必看得那么认真。邵尧夫先生说:“昨天所说的我,在今天已经变成了他。不知道今天的我,明天又变成谁?”人们常作这样的思考,就可以解开心中许多牵挂。

12.【原文】天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。
[参考译文]自然界的气候规律是,气候温暖的时候就会催发万物生长,气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。所以一个人如果心气孤傲冷漠,只会受到同样冷漠的回报。只有那些充满生命热情而又乐于助人的人,他所得到的回报才会深厚,福祉也才会绵长久远。

13.【原文】人情反复,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功。
[参考译文]世情变化不定,人生之路曲折艰难,充满坎坷。在人生之路走不通的地方,要知道退让一步、让人先行的道理;在走得过去的地方,也一定要给予人家三分的便利,这样才能逢凶化吉,一帆风顺。

14.【原文】福不可徼,养喜神,以为招福之本而已;祸不可避,去杀机,以为远祸之方而已。
[参考译文]福分不可强求,只有保持愉快的心境,才是追求人生幸福的根本态度;祸患不可逃避,只有排除怨恨的心绪,才是作为远离祸患的办法。

15.【原文】念头宽厚的,如煦育,万物遭之而生;念头忌刻的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
[参考译文]一个胸怀宽厚的人,应当像春风一样催生万物,万物感觉到它的温暖就会充满生机;而心胸狭窄刻薄的人,就像北风呼啸、冰雪带来寒冷一样,万物感觉到它的刻薄就会被摧残。

16.【原文】争先的径路窄,退后一步,自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分,自悠长一分。
[参考译文]人人竞相争先的道路最为狭窄,如果能够退后一步,道路自然就会宽广一步;追求浓艳华丽而享受到的滋味很短暂,如果清淡一些,趣味反而更加悠久。

17.【原文】处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
[参考译文]为人处世能够做到忍让是很高明的方法,因为退让一步是更进一步的阶梯;对待他人宽容大度就是有福之人,因为在便利别人的同时也为方便自己奠定了基础。

18.【原文】德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。
[参考译文]美好的品德是一切事业的基础,正如盖房子一样,如果没有坚实的地基,就不可能修建坚固而耐用的房屋。

19.【原文】仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,便禄薄而泽短,事事得个迫促规模。
[参考译文]仁慈博爱的人心胸宽广舒畅,所以能够福禄丰厚而长久,事事都能表现出宽宏大度的气概;浅薄无知的人心胸狭窄,所以福禄微薄而短暂,事事都表现出目光短小狭隘局促的格局。

20.【原文】宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修为毋减分中。
[参考译文]获得名利的事情不要抢在别人前面去争取,积德修身的事情不要落在别人的后面,对于应得到的东西要谨守本分,修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。

21.【原文】天理路上甚宽,稍游心,胸中使觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前俱是荆棘泥涂。
[参考译文]追求天道真理的正道非常宽广,稍微用心追求,就感觉心中坦荡开朗;追求个人欲望的邪道非常狭窄,刚一跻身于此,就发现眼前布满了荆棘泥泞,寸步难行。

22.【原文】念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。一起便觉,一觉便转,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过。
[参考译文]在念头刚刚产生时,一发觉此念头是个人邪恶欲望的膨胀,便马上用理智将这种欲念拉回到正路上来。邪念一产生就发觉它,一发觉就转变方向,这个时候就是将祸害转变为福祉,将转变为生机的重要关头,千万不能轻易放过。

23.【原文】疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日风光,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
[参考译文]疾风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤;风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛,人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。

24.【原文】静中静非真静,动处静得来,才是天性之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。
[参考译文]在悄然无声的中所得来的宁静不能算是真正的宁静,只有从嘈杂喧闹的环境中得来的宁静,才是人的本性中真正静的境界;在快乐的地方得来的乐趣不能算是真快乐,只有在艰苦的环境中仍然能保持乐观的心情,这种快乐才是人的本性中真正快乐的境界。

25.【原文】当怒火欲水正沸腾处,明明知得,又明明犯着。知的是谁?犯的又是谁?此处能猛然转念,邪魔便为真君矣!
[参考译文]当一个人的愤怒或欲念仿佛沸水翻腾时,人往往不能克制自己,虽然他自己知道这样做是不妥当的,但又偏偏去触犯。知道这个道理的是谁?明知故犯的又是谁?如果这时能够冷静下来,弄清问题的症结所在,犯的是什么错,在这时突然觉悟而改变念头,那么邪恶的魔鬼也就变成慈祥的天王了。

26.【原文】性躁心粗者,一事无成;心和气平者,百福自集。
[参考译文]性情急躁粗暴的人,一件事情也做不成;心地平静温和的人,所有的幸福都会为他降临。

27.【原文】时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者,又恍尔现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。
[参考译文]人在喧闹杂乱的时候,平时所记着的事情,都会淡忘掉;当环境清静安宁的时候,那么过去所遗忘的东西,又仿佛浮现在眼前。可见只要安静和浮躁稍有分明,那么昏聩和清醒就会迥然不同。

28.【原文】心地上无风涛,随在皆青山绿水;性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。
[参考译文]如果心中平静没有烦乱的情绪,那么眼中所见都是青山绿水之美景;如果本性中有化育万物的爱心,那么所看之物无不是鱼跃鸢飞的生动景观。

29.【原文】涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。
[参考译文]一个刚刚涉足社会的人,阅历不深,受到不良习气的影响也少;而阅历丰富的人,各种奸谋技巧往往也很多。所以,一个坚守道德准则的君子,与其过于精明圆滑,不妨朴实笃厚;与其谨小慎微,曲意迎合,不如坦荡大度。

30.【原文】为善不见其益,如草里东瓜,自应暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。
[参考译文]虽然做好事不一定能立即看到什么好处,但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样,于不知不觉中长大;做了坏事也许不会立即看出对自己的损害,但它就像春天庭院中的积雪一样,暗地里必然消融。

31.【原文】降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。
[参考译文]要想制服邪恶,必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后,一切其它邪恶自然都不会起作用。要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

32.【原文】反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈子。一以辟众善之路,一以浚诸恶之源,相去霄壤矣。
[参考译文]肯经常自我反省的人,那日常接触的任何事,都变成警惕自己的良药;经常怨天尤人的人,只要他的思想观念一动,就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使人往善的一条正途,而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉,两者之间的区别真是有天壤之别。

33.【原文】心者,后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。
[参考译文]一个人能存有一颗善良的心,就等于给后代子孙种下了幸福的根苗,这就如同栽花植树一样,因为世间没有不把花木栽在土地内,就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。

34.【原文】不昧己心,不尽人情,不竭物力;三者可以为天地立心,为生民立命, 为子孙造福。
[参考译文]不蒙蔽自己的良心,不作绝情绝义的事,不过分浪费物力,假如能做到这三件事,就可以为天地树立善良的心性,为万民创造生生不息的命脉,进而为后世子孙创造永恒的幸福。

35.【原文】此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中,是非利害谁能瞒昧我。
[参考译文]只要经常把自己的身心放在安闲的环境中,世间所有荣耀耻辱与成败得失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在安宁的环境中,人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。

36.【原文】天地之寒暑易避,人世之炎凉难除;人世之炎凉易除,吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭,则满腔皆和气,自随地有春风矣。
[参考译文]大自然的寒冬和炎夏都容易躲避,人世间的炎凉冷暖却难以消除;人世间的炎凉冷暖即使容易消除,积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如有人能排除积压在心中的恩仇怨恨,那祥和之气就会立刻充满胸怀,如此自然也就到处都充满极富生机的春风。

文献参考及出处:洪应明,《菜根谭》,明


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《菜根谭》中的醒世警言

作者: 秦山 整理 来源:正见网

《菜根谭》成书于明代万历年间,距今已有近四百年的历史。作者洪应明,字自诚,号还初道人,明代思想家、学者。作者早年热衷于世间的纷华和仕途功名,晚年则归隐山林,洗心礼佛,潜心著述。《菜根谭》书成之后,数百年来流传于民间,不仅被文人赞赏,也深受普通百姓的喜欢,成为一本广受欢迎的书。《菜根谭》文字简练明隽,精言雅致,读来朗朗上口,言辞优美而意旨深远。书中内容涉及人世万象,劝善、立志、处世、修养等诸多方面。

《菜根谭》,又作《菜根谈》,书名的由来历来有不同的说法。一种说法认为,作者以“菜根”为书的命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根,百事可做”。将菜味比作世味,须培本固根、沉心静气方能领悟其中味道。“凡种菜者,必要厚培其根,其味乃厚。”而能在菜味中咀嚼出香味的人,那么必然也能体味出世间的美妙。近年来,《菜根谭》在海内外风靡一时,享誉甚高,被视为一部体现中国传统文化的经典之作。以下从《菜根谭》中摘选数则,与读者分享。

1.【原文】富贵名誉,自来者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花,便有迁徒兴废;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。
[参考译文]世间的财富、地位和名声,如果是通过品行和修养所得,那么就像生长在山野的花草,自然会繁茂昌盛、绵延不断;如果是通过建立功业所换得,那么就像生长在花盆中的花草,会因为迁移变动而繁茂或者枯萎;如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到,那么就像插在花瓶中的花草,因为没有根基,很快就会枯萎。

2.【原文】子生而母危,镪积而盗窥,何喜非忧也?贫可以节用,病可以保身,何忧非喜也?故达人当顺逆一视,而欣戚两忘。
[参考译文]出生时母亲面临着危险,财富积累多了就会招致盗贼窥视,怎能说这是喜而不是忧呢?贫穷可以使人养成节俭的性格,患病可以使人注意养生,如何说这是忧虑不是喜事呢?所以通达的人应该将顺境和逆境同样看待,将高兴和忧虑同时忘掉。

3.【原文】德者才之主,才者德之奴。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂?
[参考译文]品德是一个人才能的主人,而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏品德,就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家,这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢?

4.【原文】一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。
[参考译文]心中存有慈祥的念头,可以形成天地间温暖平和的气息;心地保持纯洁清白,可以留给后世百代美好的名声。

5.【原文】耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
[参考译文]经常听到一些不顺耳的话,常常遇到一些不顺心的事,这样才是修身养性、提高道行的磨砺方法。如果听到的话句句都顺耳,遇到的事件件都顺心,那么这一生就如同浸在毒药中一样。

6. 【原文】心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
[参考译文]心中光明磊落,即使是在黑暗的地方,也如同在晴朗的天空下一样;心中邪恶不正,即使在青天白日下,也像有恶鬼一样。

7.【原文】毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。
[参考译文]对于不合意的事不要感到忧心忡忡,对于让人高兴的事不要欣喜若狂,对长久的安定不要过于依赖,对开始遇到的困难不要畏惧害怕。

8.【原文】责人者,原无过于有过之中,则情平;责己者,求有过于无过之内,则德进。
[参考译文]对待别人应该宽容,要善于原谅别人的过失,把有过错当作无过错,这样相处就能平心静气;对待自己应该严格,在自己没有过错时要能找到自己的缺点,这样品德就会不断增进。

9.【原文】世人以心肯处为乐,却被乐心引在苦处;达士以心拂处为乐,终为苦心换得乐来。
[参考译文]世人都把自己心中的欲望得到满足当作快乐,然而却被快乐引诱到痛苦中;通达的人却以能够经受不如意的事为快乐,最后用自己的一片苦心换得了真正的快乐。

10.【原文】机息时,便有月到风来,不必苦海人世;心达处,自无车尘马迹,何须痼疾丘山?
[参考译文]内心的各种念头消失后,自然会受到朗月清风缓缓而来,不会再将人生看成是苦海;心胸豁达时,自然不会有车马喧嚣的感觉,哪还需要找个僻静的山林?

11.【原文】人情世态,倏忽万端,不宜太过认真。尧夫云:“昔日所云我,而今却是伊,不知今日我,又属后来谁?”人常作是观,便可解却胸中挂矣。
[参考译文]人世间的冷暖炎凉,瞬息就会发生变化,不必看得那么认真。邵尧夫先生说:“昨天所说的我,在今天已经变成了他。不知道今天的我,明天又变成谁?”人们常作这样的思考,就可以解开心中许多牵挂。

12.【原文】天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。
[参考译文]自然界的气候规律是,气候温暖的时候就会催发万物生长,气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。所以一个人如果心气孤傲冷漠,只会受到同样冷漠的回报。只有那些充满生命热情而又乐于助人的人,他所得到的回报才会深厚,福祉也才会绵长久远。

13.【原文】人情反复,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功。
[参考译文]世情变化不定,人生之路曲折艰难,充满坎坷。在人生之路走不通的地方,要知道退让一步、让人先行的道理;在走得过去的地方,也一定要给予人家三分的便利,这样才能逢凶化吉,一帆风顺。

14.【原文】福不可徼,养喜神,以为招福之本而已;祸不可避,去杀机,以为远祸之方而已。
[参考译文]福分不可强求,只有保持愉快的心境,才是追求人生幸福的根本态度;祸患不可逃避,只有排除怨恨的心绪,才是作为远离祸患的办法。

15.【原文】念头宽厚的,如煦育,万物遭之而生;念头忌刻的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
[参考译文]一个胸怀宽厚的人,应当像春风一样催生万物,万物感觉到它的温暖就会充满生机;而心胸狭窄刻薄的人,就像北风呼啸、冰雪带来寒冷一样,万物感觉到它的刻薄就会被摧残。

16.【原文】争先的径路窄,退后一步,自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分,自悠长一分。
[参考译文]人人竞相争先的道路最为狭窄,如果能够退后一步,道路自然就会宽广一步;追求浓艳华丽而享受到的滋味很短暂,如果清淡一些,趣味反而更加悠久。

17.【原文】处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
[参考译文]为人处世能够做到忍让是很高明的方法,因为退让一步是更进一步的阶梯;对待他人宽容大度就是有福之人,因为在便利别人的同时也为方便自己奠定了基础。

18.【原文】德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。
[参考译文]美好的品德是一切事业的基础,正如盖房子一样,如果没有坚实的地基,就不可能修建坚固而耐用的房屋。

19.【原文】仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,便禄薄而泽短,事事得个迫促规模。
[参考译文]仁慈博爱的人心胸宽广舒畅,所以能够福禄丰厚而长久,事事都能表现出宽宏大度的气概;浅薄无知的人心胸狭窄,所以福禄微薄而短暂,事事都表现出目光短小狭隘局促的格局。

20.【原文】宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修为毋减分中。
[参考译文]获得名利的事情不要抢在别人前面去争取,积德修身的事情不要落在别人的后面,对于应得到的东西要谨守本分,修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。

21.【原文】天理路上甚宽,稍游心,胸中使觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前俱是荆棘泥涂。
[参考译文]追求天道真理的正道非常宽广,稍微用心追求,就感觉心中坦荡开朗;追求个人欲望的邪道非常狭窄,刚一跻身于此,就发现眼前布满了荆棘泥泞,寸步难行。

22.【原文】念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。一起便觉,一觉便转,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过。
[参考译文]在念头刚刚产生时,一发觉此念头是个人邪恶欲望的膨胀,便马上用理智将这种欲念拉回到正路上来。邪念一产生就发觉它,一发觉就转变方向,这个时候就是将祸害转变为福祉,将转变为生机的重要关头,千万不能轻易放过。

23.【原文】疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日风光,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
[参考译文]疾风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤;风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛,人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。

24.【原文】静中静非真静,动处静得来,才是天性之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。
[参考译文]在悄然无声的中所得来的宁静不能算是真正的宁静,只有从嘈杂喧闹的环境中得来的宁静,才是人的本性中真正静的境界;在快乐的地方得来的乐趣不能算是真快乐,只有在艰苦的环境中仍然能保持乐观的心情,这种快乐才是人的本性中真正快乐的境界。

25.【原文】当怒火欲水正沸腾处,明明知得,又明明犯着。知的是谁?犯的又是谁?此处能猛然转念,邪魔便为真君矣!
[参考译文]当一个人的愤怒或欲念仿佛沸水翻腾时,人往往不能克制自己,虽然他自己知道这样做是不妥当的,但又偏偏去触犯。知道这个道理的是谁?明知故犯的又是谁?如果这时能够冷静下来,弄清问题的症结所在,犯的是什么错,在这时突然觉悟而改变念头,那么邪恶的魔鬼也就变成慈祥的天王了。

26.【原文】性躁心粗者,一事无成;心和气平者,百福自集。
[参考译文]性情急躁粗暴的人,一件事情也做不成;心地平静温和的人,所有的幸福都会为他降临。

27.【原文】时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者,又恍尔现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。
[参考译文]人在喧闹杂乱的时候,平时所记着的事情,都会淡忘掉;当环境清静安宁的时候,那么过去所遗忘的东西,又仿佛浮现在眼前。可见只要安静和浮躁稍有分明,那么昏聩和清醒就会迥然不同。

28.【原文】心地上无风涛,随在皆青山绿水;性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。
[参考译文]如果心中平静没有烦乱的情绪,那么眼中所见都是青山绿水之美景;如果本性中有化育万物的爱心,那么所看之物无不是鱼跃鸢飞的生动景观。

29.【原文】涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。
[参考译文]一个刚刚涉足社会的人,阅历不深,受到不良习气的影响也少;而阅历丰富的人,各种奸谋技巧往往也很多。所以,一个坚守道德准则的君子,与其过于精明圆滑,不妨朴实笃厚;与其谨小慎微,曲意迎合,不如坦荡大度。

30.【原文】为善不见其益,如草里东瓜,自应暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。
[参考译文]虽然做好事不一定能立即看到什么好处,但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样,于不知不觉中长大;做了坏事也许不会立即看出对自己的损害,但它就像春天庭院中的积雪一样,暗地里必然消融。

31.【原文】降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。
[参考译文]要想制服邪恶,必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后,一切其它邪恶自然都不会起作用。要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

32.【原文】反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈子。一以辟众善之路,一以浚诸恶之源,相去霄壤矣。
[参考译文]肯经常自我反省的人,那日常接触的任何事,都变成警惕自己的良药;经常怨天尤人的人,只要他的思想观念一动,就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使人往善的一条正途,而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉,两者之间的区别真是有天壤之别。

33.【原文】心者,后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。
[参考译文]一个人能存有一颗善良的心,就等于给后代子孙种下了幸福的根苗,这就如同栽花植树一样,因为世间没有不把花木栽在土地内,就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。

34.【原文】不昧己心,不尽人情,不竭物力;三者可以为天地立心,为生民立命, 为子孙造福。
[参考译文]不蒙蔽自己的良心,不作绝情绝义的事,不过分浪费物力,假如能做到这三件事,就可以为天地树立善良的心性,为万民创造生生不息的命脉,进而为后世子孙创造永恒的幸福。

35.【原文】此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中,是非利害谁能瞒昧我。
[参考译文]只要经常把自己的身心放在安闲的环境中,世间所有荣耀耻辱与成败得失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在安宁的环境中,人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。

36.【原文】天地之寒暑易避,人世之炎凉难除;人世之炎凉易除,吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭,则满腔皆和气,自随地有春风矣。
[参考译文]大自然的寒冬和炎夏都容易躲避,人世间的炎凉冷暖却难以消除;人世间的炎凉冷暖即使容易消除,积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如有人能排除积压在心中的恩仇怨恨,那祥和之气就会立刻充满胸怀,如此自然也就到处都充满极富生机的春风。

文献参考及出处:洪应明,《菜根谭》,明


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2017年“迎财神”是哪一天?你必须知道!(组图)


迎财神的时间是农历正月初五,也就是公历2月1日,星期三。(网络图片)

“财神爷在民俗中,被认为是掌管民间财源的神明,所以很多人家里都有供奉财神爷的。对于信奉者而言,每年正月初五是非常热闹的节日,因为民间传说这天是财神的诞辰,因此这天很多人都会祈求自家能全年得到财神爷的眷顾而财源广进。那么,2017年迎接财神爷的时间是哪天呢?

初五迎财神

说到迎财神,也许很多人感到陌生,这是一种传统的民俗节日。在中国多地多有此习俗,如今就连台湾也沿袭了这种文化。过了年,最重要活动是接财神。

财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。传统佛山人公认的财神为北帝庙的“赵西元帅”。民间传说还有“文财神”范蠡、“武财神”关羽、“偏财神”五路神、利市仙官、“准财神”刘海蟾等。大家会在每年的正月初五清晨,或是初五清晨燃放,以示迎接财神。这一天会开展很多祭祀活动,其实在前一晚上,各家各户已经在准备美酒佳肴,为财神贺辰,以求他光临屋宅,包邮发财。

财神分多种,功用各不同,首先以文武二分,文的代表招财进宝,武的代表安宅立户。如财帛星君、送财童子、文财神、武财神、福禄寿三星等都属财神一类。话说“财居福地”,所以大家每年就要打扫室内,让财神财愿意入门。不过,如今一般遵循这种风俗的多是做生意的商家。

初四抢路头

商家都会在正月初四子夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣击鼓焚香礼拜,虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰,为争利市,故先于初四接之,

名曰“抢路头”,又称“接财神”。凡接财神须供羊头与,供羊头有“吉祥”之意,供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音,讨个吉利,其次鲤为“利”的谐音,所以称鲤鱼为“元宝鱼”。因此,大家喜欢将“元宝鱼”挂于门前,人们认为挂鲤鱼于门前,算是迎财神的礼物,财神入户就能够开了五路财富,东南西北中通通都是发财路。无论出门、远行都能够路路顺通。

由于,人们深信只要能够得到财神显灵,便可发财致富。因此,每到,人们都在正月初五零时零分,打开大门和窗户,燃香放爆竹,点烟花,向财神表示欢迎。接过财神,大家还要吃路头酒,往往吃到天亮。大家满怀发财的希望,但愿财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里大发大富。

扮财神爷、庙里上香


初五这天,商家会请人扮演财神,在街上巡游。(网络图片)

另外,商家信奉关帝武财神,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜以此来迎财神,求关圣帝君保佑一年财运亨通。各个店铺会闻鸡鸣即起,开始接神,放鞭鸣炮,在招幌上挂红布,庆祝开市大吉,共喝财神酒。

很多大的商号为求吉利,会在迎财神的这一天,会请人扮演财神爷,在大街小巷巡游,巡游路上财神爷由招财童子和利市仙官护卫,招财童子和利市仙官还要给路人分发彩头或利是,吸引百姓踊跃尾随,争抢彩头。而沿街的商号如有财神路过还会燃放鞭炮,用此来吓财神,希望他不再往前,能够驻足停留。

旧时每到正月初五,人们还会前去财帛星君庙上香,一大早带上香蜡鞭炮争抢为进入财神殿上第一柱香,为讨好彩头。人们认为上了第一柱香的人能够引起财神注意,能够得到关照,帮助其提升财运,增添福气。而这种这种迎财神的习俗,一传十,十传百,人们纷纷效仿,而到了这一天财神殿人来人往、香火鼎盛。

除了迎财神,在许多地方到了初五,就要送祖宗“回去”了。因为,除夕夜是请祖宗回来过年的,在堂屋的正中,高挂祖宗牌位,烧香上供,意为请祖宗过年,吃好的,不忘祖宗的意思。当过年过完了,初五这一天要烧香,烧纸钱,恭送祖宗。

最后,分享清人顾铁卿在《清嘉录》中,所引用的蔡云的竹枝词:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头”。(“抱路头”亦即“迎财神”)。从这首词,现今的人能够了解旧时的苏州人在初五迎财神的情形。

责任编辑:飘蓬徜徉


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2017年“迎财神”是哪一天?你必须知道!(组图)


迎财神的时间是农历正月初五,也就是公历2月1日,星期三。(网络图片)

“财神爷在民俗中,被认为是掌管民间财源的神明,所以很多人家里都有供奉财神爷的。对于信奉者而言,每年正月初五是非常热闹的节日,因为民间传说这天是财神的诞辰,因此这天很多人都会祈求自家能全年得到财神爷的眷顾而财源广进。那么,2017年迎接财神爷的时间是哪天呢?

初五迎财神

说到迎财神,也许很多人感到陌生,这是一种传统的民俗节日。在中国多地多有此习俗,如今就连台湾也沿袭了这种文化。过了年,最重要活动是接财神。

财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。传统佛山人公认的财神为北帝庙的“赵西元帅”。民间传说还有“文财神”范蠡、“武财神”关羽、“偏财神”五路神、利市仙官、“准财神”刘海蟾等。大家会在每年的正月初五清晨,或是初五清晨燃放,以示迎接财神。这一天会开展很多祭祀活动,其实在前一晚上,各家各户已经在准备美酒佳肴,为财神贺辰,以求他光临屋宅,包邮发财。

财神分多种,功用各不同,首先以文武二分,文的代表招财进宝,武的代表安宅立户。如财帛星君、送财童子、文财神、武财神、福禄寿三星等都属财神一类。话说“财居福地”,所以大家每年就要打扫室内,让财神财愿意入门。不过,如今一般遵循这种风俗的多是做生意的商家。

初四抢路头

商家都会在正月初四子夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣击鼓焚香礼拜,虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰,为争利市,故先于初四接之,

名曰“抢路头”,又称“接财神”。凡接财神须供羊头与,供羊头有“吉祥”之意,供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音,讨个吉利,其次鲤为“利”的谐音,所以称鲤鱼为“元宝鱼”。因此,大家喜欢将“元宝鱼”挂于门前,人们认为挂鲤鱼于门前,算是迎财神的礼物,财神入户就能够开了五路财富,东南西北中通通都是发财路。无论出门、远行都能够路路顺通。

由于,人们深信只要能够得到财神显灵,便可发财致富。因此,每到,人们都在正月初五零时零分,打开大门和窗户,燃香放爆竹,点烟花,向财神表示欢迎。接过财神,大家还要吃路头酒,往往吃到天亮。大家满怀发财的希望,但愿财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里大发大富。

扮财神爷、庙里上香


初五这天,商家会请人扮演财神,在街上巡游。(网络图片)

另外,商家信奉关帝武财神,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜以此来迎财神,求关圣帝君保佑一年财运亨通。各个店铺会闻鸡鸣即起,开始接神,放鞭鸣炮,在招幌上挂红布,庆祝开市大吉,共喝财神酒。

很多大的商号为求吉利,会在迎财神的这一天,会请人扮演财神爷,在大街小巷巡游,巡游路上财神爷由招财童子和利市仙官护卫,招财童子和利市仙官还要给路人分发彩头或利是,吸引百姓踊跃尾随,争抢彩头。而沿街的商号如有财神路过还会燃放鞭炮,用此来吓财神,希望他不再往前,能够驻足停留。

旧时每到正月初五,人们还会前去财帛星君庙上香,一大早带上香蜡鞭炮争抢为进入财神殿上第一柱香,为讨好彩头。人们认为上了第一柱香的人能够引起财神注意,能够得到关照,帮助其提升财运,增添福气。而这种这种迎财神的习俗,一传十,十传百,人们纷纷效仿,而到了这一天财神殿人来人往、香火鼎盛。

除了迎财神,在许多地方到了初五,就要送祖宗“回去”了。因为,除夕夜是请祖宗回来过年的,在堂屋的正中,高挂祖宗牌位,烧香上供,意为请祖宗过年,吃好的,不忘祖宗的意思。当过年过完了,初五这一天要烧香,烧纸钱,恭送祖宗。

最后,分享清人顾铁卿在《清嘉录》中,所引用的蔡云的竹枝词:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头”。(“抱路头”亦即“迎财神”)。从这首词,现今的人能够了解旧时的苏州人在初五迎财神的情形。

责任编辑:飘蓬徜徉


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何谓“八拜之交”?长知识了!(下)(图)


“八拜之交”讲的是八对古人朋友间肝胆相照、义薄云天的历史。(网络图片)

5、角哀伯桃舍命之交

西汉时期,楚元王慕仁好义,招贤纳士。燕国人左伯桃和羊角哀为友,品高才横。他们听闻楚元王崇儒重道,天下之人闻其风而归者不可胜计,所以相约共赴楚国。

当时,正值风雪交加的冬季。他们日行夜宿,一路跋涉,路遇雪湮山路,方向难辨,他俩又冻又饿,干粮将要用尽,只得一步步艰难地向前迤逦而行。

左伯桃暗自思量,这点干粮,若供给一人食用,还能到得了楚国,若二人俱去,纵然不冻死,也必饿死于途中。他知道自己学问没有羊角哀渊博,便情愿牺牲自己,去成全羊角哀的功名。想罢,左伯桃便故意摔倒在地,叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

等羊角哀把大石搬来,左伯桃已经脱得精光,裸卧在雪地上已经奄奄一息,衣服和干粮整整齐齐地放在一旁。羊角哀大恸而号,左伯桃叫他把自己的衣服穿上,把干粮带走,速去求取功名。临死之际,叮嘱羊角哀道“贤弟当有凌云志,但愿锦衣葬尔兄。”

羊角哀流着泪,把左伯桃埋葬在一个老树的枯洞里,而后背起钱和干粮,一步一回首地哭着离去。羊角哀来到楚国,楚王召见了他,求教富国强民的计谋。羊角哀答道:“富国强民之法,不能凭空设想,需据实而定,请允许我在贵国走访十日再告大王。”楚王允诺,并派上大夫裴仲同去。

十日后,羊角哀向楚王陈述了十条强国之策,楚王大喜,设宴款待,并官封羊角哀为中大夫,赐黄金百两,彩帛百尺。羊角哀谢过隆恩,却痛哭不止。楚王问其原因,羊角哀即将仁兄左伯桃赠衣、粮的事讲述了一遍,并请求前往安葬其兄。楚王闻听后,大为感动,追封左柏桃为中大夫。亲赐了一笔埋葬费用,并派大队人马护送角哀前往。

羊角哀把左伯桃的尸首寻到之后,给左伯桃香汤沐浴,穿戴大夫衣冠,置内棺外椁,择一块吉地安葬起坟。当夜,羊角哀便在一旁守墓。夜间,羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

原来,左伯桃的坟地与战国时的荆轲之墓相连近。当年,荆轲受燕太子丹之讬入刺秦王不中被戮,高渐离以其尸葬于此处。荆轲的阴魂“神极威猛”,屡屡欺凌左伯桃。羊角哀听后,十分悲恸,想将荆轲墓掘了,怎奈当地人誓死不从。

于是羊角哀“掣取佩剑,自刎而死”,变成鬼去助左伯桃。“是夜二更,风雨大作,雷电交加,喊杀之声闻数十里。清晓视之,荆轲墓上,震裂如发,白骨散与墓前,墓边松柏,和根拔起。庙中忽然起火,烧作白地……”。

这消息被楚王知道之后,楚王感其义,重新差官往墓前建庙,加封上大夫,敕赐庙额,曰“忠义之祠”,勒碑记其事,香火不绝,四时享祭。

于是,后世将友谊深厚的知心朋友就叫做“羊左”。

6、刘关张生死之交

刘备,字玄德,生得身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂脂;乃中山靖王刘胜之后,汉景帝阁下玄孙。刘备幼孤,性宽和,寡言语,事母至孝,喜怒不形于色,素有大志,专好结交天下豪杰。尝师事郑玄、卢植,与公孙瓒等为友。

东汉末,益州牧刘焉发榜招军。玄德年已二十八岁,当日见了榜文,慨然长叹。随后一人厉声言曰:“大丈夫不与国家出力,何故长叹?”玄德回视其人,身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马。玄德见他形貌异常,问其姓名。

其人曰:“某姓张名飞,字翼德。世居涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹,故此相问。”玄德曰:“我本汉室宗亲,姓刘,名备。今闻黄巾倡乱,有志欲破贼安民,恨力不能,故长叹耳。”飞曰:“吾颇有资财,当招募乡勇,与公同举大事,如何。”玄德甚喜,遂与同入村店中饮酒。

正饮间,见一大汉,推着一辆车子,到店门首歇了,入店坐下,便唤酒保:“快斟酒来吃,我待赶入城去投军。”玄德看其人:身长九尺,髯长二尺;面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。玄德就邀他同坐,叩其姓名。

其人曰:“吾姓关名羽,字长生,后改云长,河东解良人也。因本处势豪倚势凌人,被吾杀了,逃难江湖,五六年矣。今闻此处招军破贼,特来应募。”玄德遂以己志告之,云长大喜。同到张飞庄上,共议大事。飞曰:“吾庄后有一桃园,花开正盛;明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰:“如此甚好。”

次日,于桃园中,备下乌牛白马祭礼等项,三人焚香再拜而说誓曰:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”誓毕,拜玄德为兄,关羽次之,张飞为弟。

以上描述源自罗贯中所着的《三国演义》,其中“不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。”一句可谓妇孺皆知。这就是生死之交,可以抛弃时间、金钱、健康、甚至,真心真意同舟共济,绝不会同床异梦,只会齐心协力。

7、夷吾叔牙管鲍之交

典出于西汉史学家司马迁《史记?管仲传》:“生我者父母,知我者鲍子也。”

“管鲍”是指公元前7世纪春秋时期齐国的政治家管仲和大夫鲍叔牙。管仲和鲍叔牙自幼相善,他们之间彼此了解,相互信任。

管仲和鲍叔牙早年合伙做生意,管仲出很少的本钱,分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较。人们背地议论管仲贪财,鲍叔牙知道后替管仲解释,说管仲不是贪图金钱,他这样做是由于他负担大,又要奉养母亲,多分给他钱,是自己情愿的。

鲍叔牙知道管仲很贤明、有才干,但是管仲多次为鲍叔牙办事都给办砸了,给鲍叔牙造成很多困难。人们都认为管仲没有办事才能,鲍叔牙却不以为然,他明白自己的朋友管仲是个很有本事的人,事情之所以没有办成,只是由于运气不好罢了。管仲曾经多次作官都被国君驱逐,鲍叔牙不认为他不成器,他知道是管仲没遇上好时机。管仲三次参加战斗,三次都从战场上逃跑回来。人们讥笑他贪生怕死,鲍叔牙听到后,就向人们解释管仲是因为牵挂家中年迈的母亲。管仲听到之后说:“生我者父母,知我者鲍子也。”在长期交往中,他们两人彼此之间了解很深,也结下了深情厚谊。

后来,管仲和鲍叔分别给齐国的公子纪和公子小白当。当时齐国的国君齐襄王非常残暴,经常不理朝政,荒淫无度,最后被大臣们杀死了。齐襄王死后,为了争夺王位,公子纠和公子小白展开了激烈的争斗,鲍叔和管仲也各随其主。

管仲想杀掉小白从而让纠能顺利当上国王,可惜在暗算小白的时候,把箭射偏了,小白没死。后来,公子小白夺得了君位,史称齐桓公。公子纠出逃在外,被鲁国人杀死,他的老师管仲也成了囚犯。

齐桓公即位后,想请鲍叔牙担任齐相。鲍叔牙却认为自己没有当丞相的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙认为自己治理国家的才能不及管仲。而且,管仲以前忠实于自己的主公,也并没有什么罪过。鲍叔牙向齐桓公分析了管仲比自己强的五个方面:宽以从政,惠以爱民;治理江山,权术安稳;取信于民,深得民心;制订礼仪,风化天下;整治军队,勇敢善战。并认为如果桓公能够重用管仲,一定能够成就霸业。

齐桓公最终采纳了鲍叔的建议,拜管仲为相国,位居鲍叔之上。管仲辅佐齐桓公,最后终于成就了齐国的霸业。

管仲和鲍叔牙之间深厚的友情,已成为中国代代流传的佳话。大家在称赞朋友亲密无间、彼此信任时,就会说他们是“管鲍之交”。

8、孔融祢衡忘年之交

《后汉书?祢衡传》载:“衡始弱冠,而融年四十,遂与为交友。”

孔融,字文举,鲁国人,孔子二十世孙,家学渊源,博览群书,为东汉末年一代名儒。建安年间,孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应玚德琏、东平刘公干,并称“建安七子”。

孔融为人恃才负气,所作散文,锋利简洁,喜用讥嘲笔调。他与政治上颇有分歧,经常写奏章讽刺曹操,但是曹操忌惮孔融的名声,也不能拿他怎么样。后来,孔融终因言获罪,在建安十三年八月,孔融被弃市,妻子儿女同时遇害。

平原祢衡,字正平,才思敏捷,颖悟过人,所见过目不忘,下笔即成佳构。但是,祢衡恃才傲逸,锋芒毕露,狂放不羁。“见不如己者不与语”(《平原祢衡传》)。不知韬晦隐忍,对人往往“臧否过差”,“人皆以是憎之”(《平原祢衡传》)。只有孔融高贵其才,不计较他的无礼与轻慢。当时,祢衡刚刚二十岁,而孔融已经四十岁,孔融很欣赏祢衡的才华,二人惺惺相惜,结为好友。

孔融多次写奏疏推荐祢衡,并在曹操面前夸赞他:“资质美善异于常人,见善若惊,嫉恶如仇,如使立于朝廷百官之中,必可见其正直廉能。”但是,祢衡初见曹操便轻狂无礼,把荀彧、荀攸、郭嘉、张辽、徐晃等文武百官大加贬低,甚至称作奴才,曹操十分恼火,只让祢衡作帐下鼓吏。祢衡却击鼓骂曹,曹操对祢衡怀恨在心,但祢衡的才华很出名,曹操不想杀他,于是派人把他送给荆州刘表,他又侮慢刘表。刘表也不能容他,就借黄祖这个武夫之手杀害了祢衡,死时仅二十六岁。

后来“忘年之交”成为一个,用来指不拘年岁行辈而结交为友。

责任编辑:晓均


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你为什么需要一台智能路由器?

图片摄于苏黎世

首先声明,这不是

你为什么需要一台智能路由器?这不是品质生活的加分项,而是形势所迫。如果你承认“我的家里我做主”,你应该有一台智能路由器。

来源: http://mp.weixin.qq.com/s/L_O8Cve8aSIg5v16XEv9sg
作者余晟 Blog:http://www.luanxiang.org/blog

理由如下。

1. 你需要自由地访问上的资源

不要误会,“自由”并不完全等于所谓“有害”的信息。姑且不论“有害”真的名副其实,官家自己也承认,目前的无法区分“有害”信息,只能把孩子连洗澡水一起倒掉。但是很多时候,孩子对我们来说就是那么重要。

我喜欢有固定的闲暇时间徜徉在YouTube的世界里。为什么风力发电机的叶片都是三片?在雨中走路还是跑步淋雨最少?波音787的设计是什么样子?钢珠是怎么制造出来的?橘子罐头是如何生产的?……这样的问题,YouTube上总是有好玩、科学、精致的讲解视频,而且持续更新。至于国内的视频,哎,不说也罢。

或许你要说:这类话题,只有一少部分人有兴趣,对大家意义不大。但我看到的是,本来与“政治”八杆子打不着的人,一旦能自由访问网上的资源,幸福感都会加倍:搞艺术设计的看高水平的视频,专心育儿的给小孩看各种幼教资料…… 总之生活的新鲜感和幸福感都大大提升了。

有人会问:在设备上设置好就好了,与路由器何干?但是就我所见,只要亲身体验过在阳光的午后,随手拿起笔记本、平板都可以自由上网的感觉,人人都会爱上它。

所以,你需要一台智能路由器作为自由上网的灯塔。

2. 你需要有可信的网络基础服务

你以为自己没有中毒,没有被安装流氓软件和插件,网络环境就是可靠的吗?错了。网络上的腥风血雨,远远超过你的想象。

知道各大网站都推行的加密链接(HTTPs)的原因吗?重要原因之一就是防止DNS(域名解析)投毒。因为域名解析服务诞生于互联网的早期,发明者的想法非常简单朴实,根本没有预料到后来会有那么多别有用心的人和机构在域名解析上做。用我一个朋友的话说:DNS简直要被彻底玩坏了。你的电脑完全正常,但输入一个网址显示出来的却根本不是你希望访问的网站,或者虽然很像你希望访问的网站,其实是李鬼。一些某些人不希望你能访问的网站,不但会被阻断链接,还会把域名解析到根本不存在的地址(比如著名的阿塞拜疆的某个IP)。

为了“正常”上网,我们需要有可信、可靠的网络基础服务。我们当然可以配置在单独的设备上,但设备多了配置起来麻烦,而且移动设备运行这类服务往往需要付出效率的代价。那么还是配置在路由器上,让这些设备“以为”自己工作在正常的网络环境下好了。

所以,你需要一台智能路由器来正本清源,解除劫持。

3. 你需要戒除不良的信息

时下有一种流行的做法,某些“智能”设备先伪造良好的用户体验,获得入户拳,然后通过后门远程升级,变本加利地推送广告。用户投诉,商家还大言不惭地辩护:觉得不好你就不买嘛(问题是买的时候你们不是这个样子呀),我们已经比友商好多了(比下限更能彰显自己的操守嘛)……

怎么办?伟大领袖说过:要用革命的两手对付反革命的两手。我们的路由器既然能反劫持某些受欢迎的域名,也就能劫持某些不受欢迎的域名。把那些与讨厌的广告、推送、上报有关的网址找出来,一一录到路由器的黑名单里。不管是什么设备,只要连这个Wi-Fi,都是“此路不通”。

所以,你需要一台智能路由器来劫持这些域名。

4. 你需要隔离家中不怀好意的“智能设备”

现在挂着“智能”名字的设备越来越多了,它们确实很聪明,但聪明未必都用在了正道上。如果你能监测家里的流量,就会发现某些“智能”设备非常喜欢扫描其它的设备,把抓到的一切信息统统上报回去。可能你买到的只是一个“智能摄像头”或者“智能插座”,但它悄无声息就记录了你家里有几台网络设备,你家网络存储上有什么文件……然后一股脑儿都上传回远程的服务器,至于服务器端拿着这些数据会干嘛,目前只有天知道。

对于这种情况,单纯劫持域名是不够的,因为不仔细分析就不知道要劫持哪些域名。可行的做法是为这些有嫌疑的设备单独划一张子网,让它们与可信的设备断开连接,甚至这些设备之间都无法互相访问,每个设备只生存在自己的母体里,其它什么信息都收集不到,只能老老实实地跟自己的远程服务器通讯。

所以,你需要一台智能路由器来把这些不怀好意的设备关进笼子里。

这样的智能路由器哪里有?

很不幸,目前没有这么智能的硬件,只有这么智能的软件。所以你能做的就是,买一台功能相对强大的路由器,然后刷入对应的软件,借尸还魂,曲径通幽。
关键词包括但不限于:网件、华硕、梅林、Tomato、Padavan……


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