看日本“经营之神” 松下幸之助 走过的人生(二)

文:刘如

来源:正见网

经营会社 无非做人

跨国企业“松下电器”的创始人,松下幸之助,只有小学四年级的学历,却成为“日本式管理之父”。他之所以被日本誉为“经营之神”,很大原因,在于他证实了以仁德为核心的商道,是成就大业自古不变的真理。

人们对他印象最深的一点,就是待人非常厚道,把人看得比利益重要。他首创“终身雇佣制”、 “玻璃式经营”等企业管理制度,体现的正是这一点,影响了后世日本的企业。从他身上,可以领悟出古代中国儒商的境界。

时代当学徒开始,他就能做到不计较利益的得失。受到不公的对待,不仅没有丝毫的不满,反而思考的不足。从小事中不断领悟经营的正道。为此,他才思泉涌,福报连连。

九岁当学徒 勤劳知足

松下幸之助,于1894年,也就是日本明治27年,出生于和歌山县海草郡的和佐村(今天的和歌山市)。他排行第八,是家中最小的

原本家中还算殷实,不料他四岁那年,父亲因为生意失败,家道从此败落,尝试其它经营,也以失败告终,靠卖地卖房度日,最后家徒四壁。父亲只身前往大阪任职。幸之助九岁那年,父亲让他退学,去大阪当学徒。从此告别了学校,仅仅以小学四年级的学历,开始了他波兰壮阔的一生。

他的学徒生涯,跟电灯电器行业毫无关系,却是他以仁德为本,谋求社会福利,不受利益束缚的经营价值观形成的重要时期。

年仅九岁,他被迫离开,来到了大阪“宫田火钵店”,以奉公的形式,成为该店的学徒。日本把学徒的叫做奉公,大概源于学徒的工钱很低,要住在店家,干的都是从打杂开始的下等工作,虽然管吃管住,却必须从早到晚的工作,不得停歇。幸之助每天要擦地清扫、带、烧制火盆制品等等,手常常破皮裂开口子,疼痛难忍。小小年纪,别人也许还在母亲的怀抱里撒娇,他却必须恭恭敬敬地听从吩咐,早晚干活,内心的煎熬,可想而知,每日夜晚,都因思念母亲和故乡,泪湿枕巾。

但他很懂事,从不埋怨父亲,而是非常听话地踏踏实实地工作,内心是个很温和很知足的孩子。第一次的工钱给了他当时的5钱铜板,1钱等于50 厘钱,而1厘钱,可以买来一颗糖,这就意味着,他可以买来250颗糖,对于刚满10岁的他来说,那简直是天大的财富,他说自己当时吃了一惊:“我居然可以赚这么多钱。”“那是我一生中最开心的时刻”。尽管后来他拥有了十几亿的财富。但对于他来说,那250颗糖的价值,是他最大的财富。

为哄一笑 花掉一钱铜板

但他并未视财如命,有一次,他背着店主的婴儿在街上看到大家玩陀螺,因过于入迷,不小心婴儿的脸被碰疼了,哭个不停,他居然毫不犹豫进入卖点心的店里,用了一钱买下一个馒头点心,孩子马上不哭了。那是他五分之一的工钱,平时自己一个糖都不舍得买,能吃一颗糖,就已经觉得很奢侈的他,居然为了哄婴儿开心,花掉了“一大笔钱”。

很多人说,正因为他从小吃苦,懂得了养家赚钱的辛苦和不易,因此非常体谅员工。不过也有很多人虽然吃苦,但是却不能正面看问题,而是抱怨命运的不公,嫌弃工钱给的少,甚至为此感到屈辱,要摆脱贫困,将来出人头地。而幸之助,从不埋怨父亲的狠心,也不叫苦,得到一点就非常感恩知足,还能坦然付出,博得婴儿开心,是个心地善良、心无杂念的孩子。善待人,重义轻财,始终是他人性中最突出的特点。

父亲反对回家读夜校 要求继续当学徒

第一次的学徒,因店家破产,只持续了三个月,就结束了。他又被安排到了“五代自行车商会”继续奉公。他母亲却因为心疼儿子,希望他能回家读夜校,弥补小学退学的遗憾,那时他11岁,全家已经搬到大阪,正好邮局招募人,母亲便对他说,希望他回家应募,不用吃学徒的苦,还可以读夜校。

幸之助听到母亲的话,很开心,能回到母亲身边,实在求之不得,然而意外的是,父亲却反对,告诉儿子:你母亲虽然希望你停止奉公,回家读夜校,但是我认为你应该继续奉公,将来凭着实业,走出自己的人生。

父亲希望他在店家磨练自己,掌握技能的同时,也学会店家从打杂到经营的所有事物,只有从基层做起,体验全部的艰辛,踏实工作,才能真正立身处世。他还告诉儿子,这些比学校的知识,更加重要。

于是他听从父亲的安排,毫无怨言地继续当学徒,后来他非常感慨,幸亏父亲判断得当,他能有今天,都是因为听从了父亲的教导。

二度当学徒 初展商才 不修道已在道中

由于父亲的反对,他没能读书得到学历,但他并没有埋怨命运的不公,老老实实地做学徒,既来之则安之。每天在自行车店学习修车,干着各种跑腿的杂事和最累的活。

期间他常常正在修车,就会被吩咐替他们买包香烟。于是他就得停下手中的工作,洗干净黑黑的手,跑出去买烟回来。

这样一来,他突然想到,一来一回,客人等的心急,自己也不停地洗手来回跑,难道就没有好办法,使得这件事更加方便吗?于是他突然想到,干脆用自己的工钱买好放在身边,这样大家都节省时间,要的时候,马上就可以给客人了。那时候,20包一条,只要一次买一条,就免费赠送一包,这样一来,他大多每个月卖出两条左右,免费的两包,就成了自己的利益。甚至盈利达到工钱的四分之一。客人们都很喜欢他,认为他聪慧,能想到如此好的主意。后人因此认为他会经营,是天才。

其实他不过是老老实实干活,并不埋怨大家让他跑腿,然后想到如何更好地方便大家。节省彼此的时间而已。他就是在工作中,看到大家需要,想要更好地改进,于是自然想到这样做,是认真工作,认真生活,自然发现人们所需和不便的地方,希望大家过得更方便的必然结果。

很多人以为他是不是早就知道这样可以赚取免费的那包烟,我们虽然无从猜测,但是后来发生的事,足以证明,他当时只是为了方便大家,并不是以赚钱为目的。

因为不久后,店中其他员工有意见,其实就是嫉妒他得利,总向店主告状。为此店主很为难,让他停止。他当即听从要求,没有为自己分辩。一般人在这样的情形下,会觉得很冤屈,自己并未干扰他人,不过是花自己的钱买好烟放在身边,别人赠送的烟,又不是偷来的,店家也让自己替人买烟,哪里不对呢?肯定会觉得不公平。还会因此怨恨店中告状的员工欺负他。

然而,意外的是,一个十几岁的少年,居然面对众人的非难,不仅不怨恨,反倒十分平静地思考,为何大家会嫉妒自己,一定是哪里做的不对,让大家对他不满。就这样他突然想通了,没错,我忘记了有利益要跟大家分享了,我应该把赚到的额外收入,用来请大家吃一顿饭,大家都受益,才会高兴,只有我自己一个人获益,一个人快乐,所以不对,才招来责难。

这样的想法,出自一个少年的心,实在不可思议,即使大人也是十分罕见的。他能坦然责难,在逆境中反省自己的不足,是个不修道已在道中的根基相当好的孩子,生性善良,懂得考虑和体谅别人,希望别人过得好。

所以说,他能够在上文提到的热海会谈中,以70岁的高龄,会长的身份,面对责难诚心道歉,化解危机,并非偶然。

香烟事件之后,他善待顾客得到福报,高明的经营领悟再次涌现。

(待续)


本文标签:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

via 退出共产党(三退保平安) via 两亿中国人三退 via 神韵艺术团巡回演出 via 大纪元 via 新唐人 via 看中国 via 美国之音 via 移植关怀协会 via 全球审江大联盟 via google+ via 《伪火》 via 真相大聚焦(G+) via unseen(安全隐密的聊天,语音视频及电子邮件以及主机托管)

宽容仁善 感化了盗贼

来源:

有个人叫王烈,通透豁达,有识人之明。

当时国中有人偷牛,被牛的主人捉住了。偷牛的人说:“我以前迷惑不知该走怎样的人生路,从今以后改过自新。您既然已经赦免、宽宥了我,请不要让王烈(这位贤人)知道。”后来,王烈得知此事,特意赠给偷牛的人一些布,奖励他改过知耻的善念,鼓励他。

过了些年,有个挑着很重的担子行路,有人替他挑担走了数十里路。老汉要邀请他到家里去,他放下担子就离去了。问他姓名,他不说。

老汉又往前走,在路上丢失了剑。有人在路上拾到了剑,本想放置在路边、离去,担心后面的人拾走,就守在路边等候,直到晚上。剑的主人——老汉返回,见到宝剑失而复得,发现守在路边、归还剑的人,就是之前替他挑担的好心人。老汉揽着恩人的衣服说:“您之前替我挑担,我不知您的姓名。现在您又守在这里归还我的剑。没有人像您这样仁义。请告诉我您的姓名,我要告诉王烈(这位贤人)。”他就把姓名告诉了老汉,离开了。老汉告诉了王烈,王烈说:“我没见过世上有这样的仁义人。”让人查询,原来是昔日的偷牛人。

正是因为王烈赠送给偷牛人布匹、鼓励他改过向善,偷牛人才变成了替人挑担、拾到宝剑归还的仁善人啊。把感化成好人,也只有在古代才有这样的事啊。

假如这个偷牛人生在中共,一辈子就完了,不是被批斗、就是被送去劳改,在监狱的大染缸里越学越坏,出狱后社会上不给生路,只能继续靠偷窃为生,警察再要求上贡,不偷也得偷,一生被中共这个吃人的社会吞没了。

参考资料:《太平御览 卷九百  兽部十二 牛下》宋 李昉


本文标签:, , , ,

via 退出共产党(三退保平安) via 两亿中国人三退 via 神韵艺术团巡回演出 via 大纪元 via 新唐人 via 看中国 via 美国之音 via 移植关怀协会 via 全球审江大联盟 via google+ via 《伪火》 via 真相大聚焦(G+) via unseen(安全隐密的聊天,语音视频及电子邮件以及主机托管)

传统文化故事(五)崇礼(5):须达敬佛

释迦牟尼佛所常住的精舍,除了摩竭提国王舍城的竹林精舍外,还有祗园精舍(又称祗洹精舍,即给园)也是法化鼎盛,利济无量的圣地。在摩竭提国的邻国,有一个舍卫国,是波斯匿王所统治的。那国有一位首席大臣,名叫须达,或称须达多。他的财产丰厚,富可敌国,而乐善好施,出自天性,凡是救济贫乏,安抚孤老等等义举,莫不尽力去做,所以时人尊称其为“给孤独长者”。

须达长者去摩竭提国王舍城为完婚,当天见他亲家的上下人等,都是忙忙碌碌地好像在预备赶办什么大宴会似的。连那护弥长者也躬亲操劳督办其事。不觉心里奇怪,就问其故?答:“供养佛僧耳。”须达问道:“什么叫佛?什么叫僧?”护弥就为他赞说佛的威德,僧的尊崇。

须达闻说大喜,待到拂晓,就心怀踊跃,赶去见佛。到了精舍,见佛的金身晃耀,威神巍巍,比他亲家所说的更要胜过百倍,真是耳闻不如目见,于是倍增敬仰,可是不知礼敬之法,就直问世尊:“不审瞿昙起居何如?”世尊即令其就坐。

停一会,见进来,五体投地的接足顶礼,右绕三匝,退住一面。须达愕然心里想道:“恭敬之法,应当如是!”连忙起来,重新作礼。听佛说法后即便悟道,成须陀洹果。

须达启请世尊道:“摩竭提法化兴隆,济渡无量,幸福利益莫大于此!可怜我们的舍卫国,还是邪见邪信,外道纵横,不闻佛僧之名,真是黑暗的长夜!惟愿世尊平等普济,垂降我国,开化一切。”

释迦牟尼佛告诉他道:“出家人的起居行道,和世俗不同,不能住在俗家,那里没有精舍,怎样居住?”须达毅然道:“弟子即当建造广大的精舍,愿佛屈驾化导。”世尊就答应了。

须达长者为儿婚娶毕,就来向佛告辞,请佛派一位大弟子同去帮同料理。佛就派舍利弗同去,路上长者问舍利弗:“世尊领众步行,日行几里?”答:“日行二十里。”

长者就令每隔二十里建一亭舍,配备饮食,留人侍奉,直到舍卫国为止。既到本国,每日和舍利弗案行诸地,这个地点要离市不远,便于乞食,而又要寂静清闲,没有喧闹。看来看去没有适宜的地方,只有祗陀王子的花园,不远不近,适得其中,土地平旷,林泉环抱。须达长者就去和太子商买此园,太子笑道:“我不等钱用,何用卖园?况这园是我游戏逍遥的所在,哪可出卖?”

须达再三商请,愿出重价购买,太子戏道:“你如能以铺金满地的代价,才肯出让。”须达当下答应,就要买定,太子反悔说:“刚才所说的是戏言呀!我哪里会出卖园地呢?”须达严肃答道:“太子无戏言!”便要邀人和他品评曲直,太子只得答应下来。

须达即发库藏黄金,铺满园地,只差一角之地不能铺满,太子想:“佛定是有大威德的,不然,怎能使须达这样的人,不惜倾其所有以供养呢?”就对须达说:“算了!算了!不用铺足了,园地算你买来供养的,树木算我供养就是了。”所以合称为“祗树给孤独园”,简称祗园。

须达和舍利弗鸠工选材,督策兴造,楼阁连云,堂舍毗连,池泉花木,点缀精雅,极壮丽宏伟的能事,殿堂房舍凡千二百间。


本文标签:, , , , , ,

via 退出共产党(三退保平安) via 两亿中国人三退 via 神韵艺术团巡回演出 via 大纪元 via 新唐人 via 看中国 via 美国之音 via 移植关怀协会 via 全球审江大联盟 via google+ via 《伪火》 via 真相大聚焦(G+) via unseen(安全隐密的聊天,语音视频及电子邮件以及主机托管)

传统文化故事(五)崇礼(5):须达敬佛

释迦牟尼佛所常住的精舍,除了摩竭提国王舍城的竹林精舍外,还有祗园精舍(又称祗洹精舍,即给园)也是法化鼎盛,利济无量的圣地。在摩竭提国的邻国,有一个舍卫国,是波斯匿王所统治的。那国有一位首席大臣,名叫须达,或称须达多。他的财产丰厚,富可敌国,而乐善好施,出自天性,凡是救济贫乏,安抚孤老等等义举,莫不尽力去做,所以时人尊称其为“给孤独长者”。

须达长者去摩竭提国王舍城为完婚,当天见他亲家的上下人等,都是忙忙碌碌地好像在预备赶办什么大宴会似的。连那护弥长者也躬亲操劳督办其事。不觉心里奇怪,就问其故?答:“供养佛僧耳。”须达问道:“什么叫佛?什么叫僧?”护弥就为他赞说佛的威德,僧的尊崇。

须达闻说大喜,待到拂晓,就心怀踊跃,赶去见佛。到了精舍,见佛的金身晃耀,威神巍巍,比他亲家所说的更要胜过百倍,真是耳闻不如目见,于是倍增敬仰,可是不知礼敬之法,就直问世尊:“不审瞿昙起居何如?”世尊即令其就坐。

停一会,见进来,五体投地的接足顶礼,右绕三匝,退住一面。须达愕然心里想道:“恭敬之法,应当如是!”连忙起来,重新作礼。听佛说法后即便悟道,成须陀洹果。

须达启请世尊道:“摩竭提法化兴隆,济渡无量,幸福利益莫大于此!可怜我们的舍卫国,还是邪见邪信,外道纵横,不闻佛僧之名,真是黑暗的长夜!惟愿世尊平等普济,垂降我国,开化一切。”

释迦牟尼佛告诉他道:“出家人的起居行道,和世俗不同,不能住在俗家,那里没有精舍,怎样居住?”须达毅然道:“弟子即当建造广大的精舍,愿佛屈驾化导。”世尊就答应了。

须达长者为儿婚娶毕,就来向佛告辞,请佛派一位大弟子同去帮同料理。佛就派舍利弗同去,路上长者问舍利弗:“世尊领众步行,日行几里?”答:“日行二十里。”

长者就令每隔二十里建一亭舍,配备饮食,留人侍奉,直到舍卫国为止。既到本国,每日和舍利弗案行诸地,这个地点要离市不远,便于乞食,而又要寂静清闲,没有喧闹。看来看去没有适宜的地方,只有祗陀王子的花园,不远不近,适得其中,土地平旷,林泉环抱。须达长者就去和太子商买此园,太子笑道:“我不等钱用,何用卖园?况这园是我游戏逍遥的所在,哪可出卖?”

须达再三商请,愿出重价购买,太子戏道:“你如能以铺金满地的代价,才肯出让。”须达当下答应,就要买定,太子反悔说:“刚才所说的是戏言呀!我哪里会出卖园地呢?”须达严肃答道:“太子无戏言!”便要邀人和他品评曲直,太子只得答应下来。

须达即发库藏黄金,铺满园地,只差一角之地不能铺满,太子想:“佛定是有大威德的,不然,怎能使须达这样的人,不惜倾其所有以供养呢?”就对须达说:“算了!算了!不用铺足了,园地算你买来供养的,树木算我供养就是了。”所以合称为“祗树给孤独园”,简称祗园。

须达和舍利弗鸠工选材,督策兴造,楼阁连云,堂舍毗连,池泉花木,点缀精雅,极壮丽宏伟的能事,殿堂房舍凡千二百间。


本文标签:, , , , , ,

via 退出共产党(三退保平安) via 两亿中国人三退 via 神韵艺术团巡回演出 via 大纪元 via 新唐人 via 看中国 via 美国之音 via 移植关怀协会 via 全球审江大联盟 via google+ via 《伪火》 via 真相大聚焦(G+) via unseen(安全隐密的聊天,语音视频及电子邮件以及主机托管)

中国历史正述-商之五:成汤盛德

文:神传文化中国历史研究组 来源:

成汤盛德

王亥之后又过了七代,商族人迎来了他们的十四世君主。他将开创另一个朝代──,成为第一任商朝的君王。

这个王共有七个名字,第一个名字叫姓生,第二个名字叫履长,第三个名字叫瘠肚,第四个名字叫天成,第五个名字叫天乙,第六个名字叫地甲,第七个名字叫成汤。后世的人们用的最多的是成汤。

相隔了十几代前人,成汤的出生再一次迥异于常人,他也是母亲意感而孕、而生。《宋书》载:“主癸之妃曰扶都,见白气贯月,意感,以乙日生汤,号天乙。”──主癸的妃子名为扶都,看见白气流贯月亮,意有所感,在乙日生下汤,号天乙。

主癸是谁?成汤的父王,契的十三世孙。

成汤也是个有来历的,骨骼奇雄,长相也与众不同:“丰下锐上,晰而有髯,句身而扬声,身长九尺,臂有四肘”,面部上尖削下丰满,皮肤白皙有胡子,身子有点弯而声音洪亮,身长有九尺,两臂长有四肘。

成汤长大,接替的王位,这个时期的商族,仍是夏朝的诸侯,封地七十里。成汤也称“夏方伯”──夏朝的方国,被授予伯爵爵位。夏方伯有权征讨邻近的诸侯。

成汤的盥洗盆上,刻着一句箴言:苟日新,日日新,又日新。──如果能够一天新,应保持天天新,新了还要更新。三个“新”字一语双关,洁身体也洁内心。

古代人注重品德涵养,常在起居之处刻写自我提点之词,以图时时养性修行。这到后来,演化成了“座右铭”,乃至后人发展到从砚台、茶几到床椐、屋柱,随处留下警言。成汤的盆铭文不是开山鼻祖,比他更早的还有,黄帝就有六篇铭文收录在《汉书?艺文志》中。

有个成语“网开一面”,是来自于他的。《吕氏春秋》和《史记》都有记述:有一天,商汤外出,在林子里看到有人正在张网捕捉飞鸟,这个人在东、南、西、北四面都挂上网,然后跪下来祷愿,说:“愿从天下四方来的飞鸟,都进入到我的网中来,成为我的猎物!”

成汤看到这样的景象,有点急,说:“哎!这样的话,鸟兽都要灭绝了。”成汤过去解下三面的网,只留下一面的,随后他也跪下来帮着祈愿,不过他说的是:“鸟兽们啊,你们想往左跑的,就往左跑吧,想往右跑的,就往右跑吧,不想活的,就往网里来吧。”

网开了三面,只留一面网,这就是“网开一面”的典出和真义。可惜不知现代人用成“只留一条活路”的意思了。

多少鸟来自投罗网不得而知,人心为汤之大仁德所感化是显而易见的。

成汤本国的黎民百姓对他的爱戴更不用说,商汤的仁德之高,已经到极点了,甚至施到了禽兽身上,诸侯因此纷纷来归附,这也是商汤被后世颂为圣贤之王的原因之一。

成汤桑林祷雨,也被古代很多典籍记载下来。

什么是桑林?《淮南子》高诱注:“桑林者,桑山之林,能兴云作雨也。”古人祈雨常在桑林之中进行。

商朝时代,“桑林”之祭是国家级的大型祭祀,仪式庄严隆重,还要配以礼乐,以表达对神灵的虔敬。祭祀时要供奉各种牺牲品,把供品放在干柴上焚烧,青烟会直上天空,叫做“燎”。

商朝建立伊始,适逢连年大旱,用了很多方法都不能解除旱情,民生维艰,向神祈祷和占卜的结果是要用“人牲”,就是用人做祭品。成汤决定由充当祭品求雨。

充当祭品要先斋戒以洁净身体,不能再喝酒,吃的是素食;再剪掉毛发、断掉指甲;祭祀那天还需要沐浴净身,以达到最为洁净的程度。到祭祀那天,要穿上白色的粗布衣服,身体围上茅草,祭品将和黑公牛一起,置于木柴堆之上焚烧。

焚烧之前,成汤在祭台上从六个方面自责,曰:政不节与?民失职与?宫室崇与?女谒盛与?苞苴行与?谗夫昌与?

他说:“是因为我的政令不当吗?是我用人不善吗?是宫室修建太奢华了吗?是听信枕头风太多了吗?是官员收受贿赂了吗?是毁善害能的人昌盛吗?我向上天请求:各方犯下过错都是我成汤才德欠缺造成的。祈请上天降罪给我,不要因我的罪过,连累百姓……”

他的话还没有说完,大雨就落下来了,上天收到了他的诚意。

商汤真是用自己的命来向上天“为民请命”,实在可敬得很。这是他被后世颂为圣贤之王的又一个原因。

这一年获得了大丰收,全国上下一片欢快顺洽,大臣伊尹受命作了一首名为《大濩》的乐曲。“濩”,用甲骨文表现就是一个大雨淋淋的形象。

《庄子?天下》说:黄帝有《咸池》, 尧有《大章》, 舜有《大韶》, 禹有《大夏》,汤有《大濩》,文王有《辟雍》之乐,武王、周公作《武》。这首《大濩》被专用于商王的祭祀仪式,后代商王用此乐舞来祭祀,以感谢上天的垂慈,感恩商汤王为民请命的圣德,是著名的古代六大乐舞之一。

成汤祈雨的“桑林”,就在如今河南省荥阳县。汤王庙沟、祷雨庙,三千多年过去了,这些地名一直没有变。#

参考文献:

1.《金楼子》

2.《春秋元命苞》

3.《大学》

4. 《吕氏春秋》

5. 《史记》

6.《墨子》

7.《庄子》


本文标签:, , , , , , , , ,

via 退出共产党(三退保平安) via 两亿中国人三退 via 神韵艺术团巡回演出 via 大纪元 via 新唐人 via 看中国 via 美国之音 via 移植关怀协会 via 全球审江大联盟 via google+ via 《伪火》 via 真相大聚焦(G+) via unseen(安全隐密的聊天,语音视频及电子邮件以及主机托管)

中国历史正述-商之五:成汤盛德

文:神传文化中国历史研究组 来源:

成汤盛德

王亥之后又过了七代,商族人迎来了他们的十四世君主。他将开创另一个朝代──,成为第一任商朝的君王。

这个王共有七个名字,第一个名字叫姓生,第二个名字叫履长,第三个名字叫瘠肚,第四个名字叫天成,第五个名字叫天乙,第六个名字叫地甲,第七个名字叫成汤。后世的人们用的最多的是成汤。

相隔了十几代前人,成汤的出生再一次迥异于常人,他也是母亲意感而孕、而生。《宋书》载:“主癸之妃曰扶都,见白气贯月,意感,以乙日生汤,号天乙。”──主癸的妃子名为扶都,看见白气流贯月亮,意有所感,在乙日生下汤,号天乙。

主癸是谁?成汤的父王,契的十三世孙。

成汤也是个有来历的,骨骼奇雄,长相也与众不同:“丰下锐上,晰而有髯,句身而扬声,身长九尺,臂有四肘”,面部上尖削下丰满,皮肤白皙有胡子,身子有点弯而声音洪亮,身长有九尺,两臂长有四肘。

成汤长大,接替的王位,这个时期的商族,仍是夏朝的诸侯,封地七十里。成汤也称“夏方伯”──夏朝的方国,被授予伯爵爵位。夏方伯有权征讨邻近的诸侯。

成汤的盥洗盆上,刻着一句箴言:苟日新,日日新,又日新。──如果能够一天新,应保持天天新,新了还要更新。三个“新”字一语双关,洁身体也洁内心。

古代人注重品德涵养,常在起居之处刻写自我提点之词,以图时时养性修行。这到后来,演化成了“座右铭”,乃至后人发展到从砚台、茶几到床椐、屋柱,随处留下警言。成汤的盆铭文不是开山鼻祖,比他更早的还有,黄帝就有六篇铭文收录在《汉书?艺文志》中。

有个成语“网开一面”,是来自于他的。《吕氏春秋》和《史记》都有记述:有一天,商汤外出,在林子里看到有人正在张网捕捉飞鸟,这个人在东、南、西、北四面都挂上网,然后跪下来祷愿,说:“愿从天下四方来的飞鸟,都进入到我的网中来,成为我的猎物!”

成汤看到这样的景象,有点急,说:“哎!这样的话,鸟兽都要灭绝了。”成汤过去解下三面的网,只留下一面的,随后他也跪下来帮着祈愿,不过他说的是:“鸟兽们啊,你们想往左跑的,就往左跑吧,想往右跑的,就往右跑吧,不想活的,就往网里来吧。”

网开了三面,只留一面网,这就是“网开一面”的典出和真义。可惜不知现代人用成“只留一条活路”的意思了。

多少鸟来自投罗网不得而知,人心为汤之大仁德所感化是显而易见的。

成汤本国的黎民百姓对他的爱戴更不用说,商汤的仁德之高,已经到极点了,甚至施到了禽兽身上,诸侯因此纷纷来归附,这也是商汤被后世颂为圣贤之王的原因之一。

成汤桑林祷雨,也被古代很多典籍记载下来。

什么是桑林?《淮南子》高诱注:“桑林者,桑山之林,能兴云作雨也。”古人祈雨常在桑林之中进行。

商朝时代,“桑林”之祭是国家级的大型祭祀,仪式庄严隆重,还要配以礼乐,以表达对神灵的虔敬。祭祀时要供奉各种牺牲品,把供品放在干柴上焚烧,青烟会直上天空,叫做“燎”。

商朝建立伊始,适逢连年大旱,用了很多方法都不能解除旱情,民生维艰,向神祈祷和占卜的结果是要用“人牲”,就是用人做祭品。成汤决定由充当祭品求雨。

充当祭品要先斋戒以洁净身体,不能再喝酒,吃的是素食;再剪掉毛发、断掉指甲;祭祀那天还需要沐浴净身,以达到最为洁净的程度。到祭祀那天,要穿上白色的粗布衣服,身体围上茅草,祭品将和黑公牛一起,置于木柴堆之上焚烧。

焚烧之前,成汤在祭台上从六个方面自责,曰:政不节与?民失职与?宫室崇与?女谒盛与?苞苴行与?谗夫昌与?

他说:“是因为我的政令不当吗?是我用人不善吗?是宫室修建太奢华了吗?是听信枕头风太多了吗?是官员收受贿赂了吗?是毁善害能的人昌盛吗?我向上天请求:各方犯下过错都是我成汤才德欠缺造成的。祈请上天降罪给我,不要因我的罪过,连累百姓……”

他的话还没有说完,大雨就落下来了,上天收到了他的诚意。

商汤真是用自己的命来向上天“为民请命”,实在可敬得很。这是他被后世颂为圣贤之王的又一个原因。

这一年获得了大丰收,全国上下一片欢快顺洽,大臣伊尹受命作了一首名为《大濩》的乐曲。“濩”,用甲骨文表现就是一个大雨淋淋的形象。

《庄子?天下》说:黄帝有《咸池》, 尧有《大章》, 舜有《大韶》, 禹有《大夏》,汤有《大濩》,文王有《辟雍》之乐,武王、周公作《武》。这首《大濩》被专用于商王的祭祀仪式,后代商王用此乐舞来祭祀,以感谢上天的垂慈,感恩商汤王为民请命的圣德,是著名的古代六大乐舞之一。

成汤祈雨的“桑林”,就在如今河南省荥阳县。汤王庙沟、祷雨庙,三千多年过去了,这些地名一直没有变。#

参考文献:

1.《金楼子》

2.《春秋元命苞》

3.《大学》

4. 《吕氏春秋》

5. 《史记》

6.《墨子》

7.《庄子》


本文标签:, , , , , , , , ,

via 退出共产党(三退保平安) via 两亿中国人三退 via 神韵艺术团巡回演出 via 大纪元 via 新唐人 via 看中国 via 美国之音 via 移植关怀协会 via 全球审江大联盟 via google+ via 《伪火》 via 真相大聚焦(G+) via unseen(安全隐密的聊天,语音视频及电子邮件以及主机托管)

【轮回转世】剪纸技艺神仙传 两千年后续前缘

剪纸/似玉
/似玉

记者/主持人:转载点击收听

剪纸,这门的民间艺术形式是从何而来?那还是在汉朝时期。我是一位十分落魄的书生……

此时我们才明白今日遇到了,连连叩头说,敢问是哪位神仙?家似乎有些意外,连连说,“我嘛,算不上什么神仙,我只是受一位神仙之托,来到人间,察访看看有无德善之人,然后把这种技能传给他。来的时候,那位神仙叮嘱我,要我找到你,试试看你行不行,行,就传给你这种技能,不行我们只好另找别人。这下好了,你们在两千年之后,再相互遇到的时候,可千万不要忘记此事呀!”

“两千年左右之后?”我和妻子似玉都十分的疑惑。


本文标签:, , , , , ,

via 退出共产党(三退保平安) via 两亿中国人三退 via 神韵艺术团巡回演出 via 大纪元 via 新唐人 via 看中国 via 美国之音 via 移植关怀协会 via 全球审江大联盟 via google+ via 《伪火》 via 真相大聚焦(G+) via unseen(安全隐密的聊天,语音视频及电子邮件以及主机托管)