天目所见:天门开,神佛显

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我在二零一七年五月十八日早上六点发正念的时候,在打坐的定中,天目看到非常殊胜的一幕:随着一阵美妙的音乐声响起,天门大开,很多拿着各种乐器的飞天和各种形态的神作前导,各种不同姿态的非常细密的花朵从天而落,李洪志师父身着圣装显现出来,师父当时穿的是有别于其他众神的衣服,所以用“圣装”来形容,而没有用“盛装”来表述,显得极为威严与神圣。在的身后,很多不同境界,有着不同特点的佛道神以及不同生命与体系的觉者都出现了,那还真的是无量无际的众神都显现出来了。

在这些众神中还有凤凰和龙以及麒麟等很多其他类别的神或者护法等。就拿凤凰来说,凤凰也有很多种,金色凤凰、蓝色凤凰等等。在不同境界或者说在不同的宇宙体系中凤凰所起的作用也不一样。有的起到保卫那一层宇宙的作用;有的起到护法的作用;有的起到丰富那一层宇宙文化的作用;有的就是起到增加那一层宇宙祥瑞之兆的作用,等等多种作用。

有的众神虽然看上去比较小,但飞到他们近前就会发现他们真的是非常巨大的神。不同的神都展现着他们生命的特点和智慧与能力。那个时候真是无比的祥和美妙,真的是用尽人类的语言都形容不了的殊胜与伟大。

顺着这种殊胜的景象看过去,底层空间的邪恶似乎已经所剩无几,李洪志师父带领众神要把所剩不多的邪恶清除干净。同时也是在鼓励众生,同时展现法轮的无量智慧与浩瀚威德。

在发正念的时候我感觉能量非常的强,心也非常的静和净,邪恶也清理了很多。

发完正念之后我静静的坐在那里,心中默默的向李洪志师父双手合十。


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古风悠悠:君正臣直其乐融

整理:李义

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在《三国志》中的一些,与《三国演义》有些区别,大致是差不多的。与大臣的关系是非常融洽的,主要在于刘备本身的正统和善良。很多的大臣与其相处都非常的坦率直爽。人们都拥护刘备,愿意为其出力。

刘备在涪城召开庆功大会,大摆筵席饮酒奏乐,在席间他对庞统说:“今日聚会,可真快乐。”庞统说:“攻占的国土却认为是件乐事,这不是仁义之师所为啊。”刘备已经喝醉,故此大怒说:“武王伐纣,前歌后舞,难道不是仁义之师吗?你的话很不得当,应该马上给我离席出去!”于是庞统转眼间即退席而出。刘备很快就感到后悔,忙派人请庞统回来。庞统回到席间,对刘备不理不睬也不道歉,只管像那样吃喝。刘备问他:“刚才的谈论,究竟是谁不对?”庞统回答:“咱们君臣都有错。”刘备听后大笑,筵席上气氛仍像开始时一样热闹欢乐。刘备军队进围雒县,庞统率军攻城,被乱箭射中而死,年仅三十六岁。刘备十分痛惜,一提到庞统之死就流泪。


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古风悠悠:君正臣直其乐融

整理:李义

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在《三国志》中的一些,与《三国演义》有些区别,大致是差不多的。与大臣的关系是非常融洽的,主要在于刘备本身的正统和善良。很多的大臣与其相处都非常的坦率直爽。人们都拥护刘备,愿意为其出力。

刘备在涪城召开庆功大会,大摆筵席饮酒奏乐,在席间他对庞统说:“今日聚会,可真快乐。”庞统说:“攻占的国土却认为是件乐事,这不是仁义之师所为啊。”刘备已经喝醉,故此大怒说:“武王伐纣,前歌后舞,难道不是仁义之师吗?你的话很不得当,应该马上给我离席出去!”于是庞统转眼间即退席而出。刘备很快就感到后悔,忙派人请庞统回来。庞统回到席间,对刘备不理不睬也不道歉,只管像那样吃喝。刘备问他:“刚才的谈论,究竟是谁不对?”庞统回答:“咱们君臣都有错。”刘备听后大笑,筵席上气氛仍像开始时一样热闹欢乐。刘备军队进围雒县,庞统率军攻城,被乱箭射中而死,年仅三十六岁。刘备十分痛惜,一提到庞统之死就流泪。


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端午粽香飘

文/高天韵

是绿色的。绿色的粽叶,绿色的江水。那一片绿色,离我远去了吗?

唐人街的中餐馆,几乎家家都摆出了一盘盘新鲜的,有肉馅的、咸蛋的,也有红枣、豆沙的。一般南方人偏爱咸肉馅,而北方人多喜欢糯米配枣或豆沙。看着顾客们挑选粽子的热情,不由得想起了儿时的我,对着香喷喷的纯糯米粽,蘸着白糖,一口一口、美滋滋的享用。往昔里,除了吃粽子、感念屈原之外,很少有过深入的文化探究。那时,我并不太在意节日背后的故事,只惦记着过节的热闹劲儿。

当我踏上异国的土地后,原以为会专注于吸收新鲜事物,然而,出乎意料的是,故乡的一切忽然变得那么清晰生动,文字、语音、语调、文化、习俗、、现实,在脑海中穿梭跳跃,似乎在向我召唤,引我向前。于是,我抽身局外,以一种新的眼光审视、回望来时路。拨开迷雾,中华文化的璀璨瑰丽,愈发清晰明亮。客居他乡,方才努力认识自身的归属。

每一个中华节日,都是一本厚厚的书。两千多年的长度,赋予了端午节特别的厚重。

这个节日,属于汉字文化圈的多国多地,串联起历史和文化的花环。端午节的起源背景是多元的:驱瘟避疫、祭龙、纪念屈原、纪念伍子胥,因此相关习俗各异多彩:吃粽子、赛龙舟、悬香草、佩香囊、缠五彩丝线等。五月初五,承载着丰富的内涵:史实、诗歌、图腾、医药、美食、竞渡……

汨罗江,文明的支流,见证了楚国诗人的上下求索、悲情愤懑,被视为龙舟和粽子的发源之地。滔滔江水,卷走了屈原的爱国热忱,带去对他的敬爱思念。“堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”(唐 文秀《端午》)

几年前,我所在的学校举办国际文化节,意在促进跨文化交流。在这一天,中小学生们都穿上自选的某个民族服装,品尝各国菜肴,并参加不同的文化工作坊,学习体验。当时恰逢端午节,我和们便决定以此为主题,开设“龙舟”工作坊。大家分工合作,齐心协力。一位擅长手工的同事负责制作道具,废旧的纸箱纸皮在他的巧手下竟然变成了一条近两米长的立体龙舟,龙头目赫赫生威,五彩鳞片闪闪发光。他又用废纸卷成了几柄船桨,置于舟内。另有人编辑中英语课件,以动画和录像介绍端午节的来历和习俗。还有“美食家”采购了几十枚迷你粽子,用线将它们串起,从教室的棚顶垂挂下来,一串串摇荡著,煞是诱人。我打印了大幅中文题字:龙舟梦。

活动当天,学生们分组来到“龙舟工作室”,首先观看录像,听教师讲解节日趣闻,再进行知识抢答。然后,每人领取一张龙舟模型纸,自由上色后,按图形剪下、黏贴折叠,就做出了的小龙舟。最后,他们分批进入大型龙舟,挥桨竞赛。有趣的活动组合获得了热烈回响。参与者看得仔细,听得认真,积极提问。赛龙舟自然是节目的高潮。“竞渡”结束,孩子们笑容盈盈,离开教室时,都一个个跃起身子,去摸一下吊着的小粽子,方才心满意足。听说可以划龙舟,洋人同事也纷纷跑来看个究竟。记得一位女感叹道:你们的文化真好,这么丰富有趣!

是啊,这一条龙舟,从远方起航,播洒中华文化的美丽缤纷。我们,或许不能归乡,但是,我们可以选择归航。

来源:新生网  

原文链接:端午粽香飘传统文化


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【成语故事】邯郸学步

记者/主持人:文逸飛

点击收听

邯郸学步这个出自《庄子?秋水》篇。

邯郸,是战国时代赵国的都城。步:就是步法,的方式。

「邯郸学步」,是说有个人跑到赵国人去学走路,结果却忘记了原来走路的方式。比喻模仿不得法,反而忘记了自己的本源。

在战国时代燕国寿陵地方,有个青年小伙子,他听说赵国都城邯郸人走路的步法非常优美,便去邯郸学习步法。他到那一看,发现邯郸人走起路来,步履确实非常潇洒,姿势优美,很得外地人赞赏和羡慕。

这位燕国的青年,觉得邯郸人的走路方式真是上最好的了,无可挑剔;比较起来,燕国人的走路方式,一无是处,要彻底把它摒弃。

从此以后,那位燕国青年,在邯郸非常用心地观看、模仿,并且一步一步的反复练习。谁知,过了一段时间后,他请别人看他练习的成果,却得到了“四不像”的回答:既不像邯郸人走路,也不像燕国人走路,不像别人,也不像自己。最后他不但没有学成邯郸人走路,竟连原来自己走路的步法,也不记得了,只好在地上爬行着,回到燕国寿陵。

「邯郸学步」,是说模仿不成,反而失去自我。

【例如】

我们的教育改革,在借镜外国经验的同时,可不能如「邯郸学步」,生搬硬套啊!

公司经营,要找出自己的,老是「邯郸学步」从别人那儿搬东搬西的套用,是无法获得消费者青睐的。

老张的表演方式和老李完全不同,你硬要他去模彷老李,恐怕只会「邯郸学步」,让他连自己独特的风格都无法展现了。


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【成语故事】邯郸学步

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邯郸学步这个出自《庄子?秋水》篇。

邯郸,是战国时代赵国的都城。步:就是步法,的方式。

「邯郸学步」,是说有个人跑到赵国人去学走路,结果却忘记了原来走路的方式。比喻模仿不得法,反而忘记了自己的本源。

在战国时代燕国寿陵地方,有个青年小伙子,他听说赵国都城邯郸人走路的步法非常优美,便去邯郸学习步法。他到那一看,发现邯郸人走起路来,步履确实非常潇洒,姿势优美,很得外地人赞赏和羡慕。

这位燕国的青年,觉得邯郸人的走路方式真是上最好的了,无可挑剔;比较起来,燕国人的走路方式,一无是处,要彻底把它摒弃。

从此以后,那位燕国青年,在邯郸非常用心地观看、模仿,并且一步一步的反复练习。谁知,过了一段时间后,他请别人看他练习的成果,却得到了“四不像”的回答:既不像邯郸人走路,也不像燕国人走路,不像别人,也不像自己。最后他不但没有学成邯郸人走路,竟连原来自己走路的步法,也不记得了,只好在地上爬行着,回到燕国寿陵。

「邯郸学步」,是说模仿不成,反而失去自我。

【例如】

我们的教育改革,在借镜外国经验的同时,可不能如「邯郸学步」,生搬硬套啊!

公司经营,要找出自己的,老是「邯郸学步」从别人那儿搬东搬西的套用,是无法获得消费者青睐的。

老张的表演方式和老李完全不同,你硬要他去模彷老李,恐怕只会「邯郸学步」,让他连自己独特的风格都无法展现了。


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