【命运的迷雾】唐宣宗的五十个春秋

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的迷雾】唐宣宗的五十个春秋

记者/主持人:陆平

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过了一段宣宗放他回去,并授职朝散大夫广州司马,轩辕集坚决不接受。临别时,宣宗问他,我治理天下能有几年,轩辕集说:“五。”宣宗很高兴。

到宣宗驾薨时,正好是五十个春秋。


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轮回纪实:艰辛寻法之(四)绿洲胡杨

来源:

一位修炼人曾经写过一首叫做《大漠上的胡杨》一诗:

是大漠上傲人的胡杨

经受酷暑与严寒

为旅人的休憩撑展

遮蔽烈日一身当

是大漠上不屈的胡杨

千年的屹立

千年的风霜

倒下后依旧有

千年不朽的倔强

是大漠上不可忘却的风光

漫漫征途中一路相伴

平添了几许狂想

驱散几多离愁和悲伤

是大漠上孑然一身的胡杨

千年的孤寂为那一世的悲壮

又或许是为那彩霞星辰辽阔的洪宇

甘愿在千年宿命

当一棵枯木

一棵挺立大漠中的胡杨

2010年,一位新疆的修炼人曾经通过别人转给我一封信,当时我因为受非法迫害没有及时收到,等我看到信的时候已经是2011年的1月初。

当时看信之后很感慨的:不管我们今生身在何方、有着的经历与背景这些都不重要,重要的是我们今生所修炼的法轮大法让我们的心相连,让我们的愿相牵。

我们都知道居住在大陆边疆地区的修炼人在上很多人都很不容易,不但如此还要做好修炼人应该做的,这就更加的不容易。本文就借此机会说说一位修炼人前生在新疆时寻法的经历,希望我们都能克服生活上、社会环境上等等的困难,走好我们该走的路。

在明朝的时候,这位修炼人在这个时候成一对夫妇的儿子,年龄十岁左右。这队商人带着从中土购买的丝绸、陶瓷、茶叶甚至书画等物品沿着古代的丝绸之路的楼兰-阿克苏-喀什一线到中亚、西亚地区贩卖,当走到距离塔里木河不远的地方遇到匪帮,在四散奔逃的时候他与父母及商队分开,他一个人来到塔里木河河边,面对着远处的黄沙漫漫和近处的河水他一时之间不知所措。

因为这是他此生第一次走这条路,而且因为年纪很小也没有在这种恶劣环境下生存的经验。他顿时感到苦恼与无助。

天色已晚,狂风呼啸而过,沙砾打得小脸生疼,嗓子早已哭哑。无奈之下他只好找一个避风的地方蜷缩在那里,在那里度过了担惊受怕的一夜。

天色微明时,似乎有一个声音告诉他沿着河岸一直向前走,到了将近中午的时候,在不远处似乎出现了一个村庄和人群,他非常的高兴,脚步又加快了很多,可是那村庄和人群总是和他保持固定距离(海市蜃楼现象),后来甚至根本就看不见了。这下子他的意志就彻底的垮了,再加上沙漠里温度很高。(当时处于春夏之交,不是太热。)他就如同泻了气的气球一样,躺在岸边,等待,或是有人来救,或是死神的降临。

在等待中他也实在太累了,不知不觉的就昏睡过去了。等他再睁开眼睛,却发现自己躺在一个帐篷里。一个和他差不多年纪的看他醒过来了,高兴得直拍手,赶紧到帐外把她父母亲找来,她的父母一看他醒来了,也十分的高兴,并给他拿来水和食物。吃完之后,她父母问他会昏死在河岸,他就把这个过程都说了。

她母亲长叹一声:“好在天无绝人之路,我前几日做梦,就梦见我捡了一个儿子,看来我这个梦真的实现了。”

他一见事已至此也就给他们当了儿子。后来他知道女孩一家原本是在这附近的一个绿洲边上开客栈,以供来往客商吃饭、住宿的,那日女孩的母亲就想出来蹓跶蹓跶,从而在河岸边偶遇他,把他救了。

这个绿洲的边上有很多,有的时候女孩带着他到胡杨林中玩耍,也给他讲关于胡杨树能活千年的事情。他有时想起父母和商队中的叔叔阿姨们经常泪流满面,女孩就在他身边安慰他,逗他开心。

时间过得真快,转眼又一个十年过去了,在这十年中他的养父母托了很多人找他的父母和那个商队,结果得到的消息却是:很多人都被那个匪帮杀害了,货物也被夺走了。他听后又是一阵伤心难过。

这时女孩过来安慰他说:“你看胡杨树能活千年,死而不倒还能挨过千年,倒而不烂还是千年,那这三千年的岁月中,会发生多少令人悲哀与惋惜的事情呀!”

男孩思索了半晌,慢慢的自言自语:“我父母和商队的被杀与胡杨树的三千年的存在相比,似乎在时间和痛苦的程度上是不能比的。” “就是嘛,遇到事情多想开一些就好了。”

后来他的养父母又带着他和女孩一起到附近的几座千佛洞(库木吐拉、克孜尔、森木塞姆)去看看,当看到这些神佛造像的时候,他一下子被迷住了,觉得生命原本可以活的如此的精彩和有意义。

此时的他不但升起对神佛的敬仰,而且有了想归列天庭的愿望。

在那里他对养父母说了这个想法,他的养父母本来要给他娶媳妇,看他这样一说,觉得他是一位很有根基的人,于是回去后处处留心,看有无能教给他修行方面的高人。

在几年后的一个过午,这里来了一位自称外邦来的番僧。这位番僧一看他就说,看来你真的和我有缘,我要把你带走,到一处最高的山峰(喜马拉雅山)那里修行。

他的养父母和女孩虽然有些舍不得,但又不想耽误他修行的大事。于是第二天他们就上路了。

当走到昆仑山的脚下的时候,出现另外一位高僧,这位高僧见番僧带着他,就把他们拦住问他们要去哪里?番僧说要去喜马拉雅山修行。那位高僧想了一阵,说:你们都先别去那里。因为将来要在中土传那万古难遇的大法。你们要多与中土的人和事物结缘才行。如果到喜马拉雅山那里恐怕那份难得的法缘到时候接不上。

他们二位一听赶忙说,那我们现在该怎么办?高僧一笑:“胡杨树和绿洲是互相依存的呀!”

看他二人一时不明白,高僧又重复一遍。说完就走了。

番僧和他互相对望良久,终于明白:我们首先要在这俗世中有着修行的正念,并坚信肯定能遇到那位将来传那万古难遇大法的觉者。那位觉者也肯定会千方百计的找到我们!

他们二人不再想去喜马拉雅山,而是在塔克拉玛干沙漠的南缘,找一块胡杨林多的绿洲安顿下来。他们在这里等待那位将来传大法的觉者。这一等就是六十多年。

在这六十多年的漫长等待中,无论感到多么无望,他们都用胡杨树的三千年不腐不烂的精神鼓励自己。终于有一天他们等来了那位觉者。

那位觉者是以商人的面目出现的。那位商人见到他们说:自己有一个粗略的瓷器,能照出将来他们能与谁结缘,但必须要用心来换取。

番僧(此时已经一百多岁了)一听该人话里有话,于是试探的说:“我们将来能否遇到可以广度世人的大法?”

他听着商人与番僧一来一往的对话,豁然明白了什么,直接说:“如果您知道我们今生怎么才能见到将来传大法的觉者,那就请直接告诉我们吧!”

商人说:“我不是说了嘛,用心换取。”

他闻听此言连忙拽着番僧的衣襟双膝跪下,恳请对方允许他们将来能够得法修行。他们已经在此等候六十多年了,就是为了今日能见上一面。

商人笑道:“其实你们在漫漫的历史长河中,为了将来得法所付出的、所等待的时间远比现在多得很多。不管怎样,今朝既然缘份接上了,那么在将来真正得法的时候,就要好好修!”

他们二人不住的叩头,流泪。等他们擦泪、抬起头来的时候,商人早已消失不见。

番僧见他有些失落,就安慰他说:“我们就在这无垠的红尘大漠中开辟一块心灵上的绿洲,用胡杨树三千年不腐不烂的意志来等待万古难遇的大法吧!”

他重重的点点头……

这正是:

红尘大漠寻真法

心如绿洲善念化

胡杨意志久更坚

得法归真速同化!


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一代商圣范蠡

文:荣欣 整理

来源:

,字少伯(公元前517—前448),春秋时楚国宛三户(今河南南阳)人,是春秋末年著名的政治家、军事家和经济学家。公元前四九六年前后入越,辅助勾践廿余年,终于使勾践于公元前四七三年灭吴。相传范蠡师承老子,受老子“不争”思想的影响,以为大名之下,难以久居,而越王勾践可共患难而不能共富贵,于是拒绝了勾践的挽留,乘舟泛海而去。他辗转来到有海有地,人们富足的齐国,变更姓名为鸱夷子皮,带领儿子们和门徒们在海边结庐而居,戮力垦荒耕作,兼营副业,养鸡、养猪等,致产数十万。齐人闻其贤,使为相。三年后,范蠡辞去相职,定居于陶(今山东定陶西北),经商积资巨万,称“陶朱公”,成为一代商圣,也是中国商人的鼻祖。

相传范蠡在漕湖(巢湖,又称蠡湖)时,夏天,当漕湖一带的竹子上市时,范蠡就买来竹子,将粗的制成铁鎝柄,细的削薄为扫帚。秋天,漕湖边的芦苇上市,他又买来芦苇,把芦花扎成既漂亮又柔软的扫帚,芦杆编成芦帘,而较粗的压扁织成芦菲席……就这样慢慢积累了一些资本。范蠡也走上了从商之路。

范蠡经商不仅注重经营的诚信、道德,也遵循经商的规律,综合考量的地域、经营的品种,更看重时机。“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车,以待乏也。”也就是所说的候时转物。

范蠡漕湖一带需要好马,他知道在北方收购马匹不难,而在漕湖卖掉马匹也不难,肯定能从中牟利,问题是将马匹运到吴越一带却很困难:千里迢迢,人马住宿、伙食费且不谈,最大的难题是时值兵荒马乱,沿途的强盗劫匪众多,怎么办呢?通过了解,范蠡得知北方有一个势力很大、经常贩运麻布至漕湖的巨商姜子盾。姜子盾因为常常贩运麻布到南部,用金银钱财买通了沿途的强人,于是,范蠡派人写了一张榜文,张贴于姜子盾居住的城门口,大意是:商人范蠡新组建了一支马队,在开业期间酬宾,可以免费帮人向漕湖一带运送大宗货物。不出所料,姜子盾果然主动范蠡,请求运送麻布。范蠡自然满口答应,如此一来,他与姜子盾一路同行,货物连同范蠡的马匹都安全到达了漕湖,近百匹良马在漕湖很快销售一空。

范蠡有一次做生意到了商洛,据说是中国最早发明青铜器的地方。当时上至豪门,下至百姓都以使用青铜器为荣耀。范蠡打听到邻近的秦国需求量大,他想:物以稀为贵,如果把商洛的青铜器运到秦国,肯定能够牟取高利。范蠡于是到商洛地区收集青铜器,然后到秦国去卖。在去秦国的时候,为了标明身份,就在牛车上和青铜器上都铸个“商”字,“商”的意思是“买卖”。

到了秦国国都咸阳,秦人看到牛头上写着“商”字,青铜器上铸着“商”字,加上一件件器具光亮耀眼,精美绝伦。于是人们都叫着“商人来了,商人来了”,很快就把器具抢购一空。“商人”后来就成为买卖商品人的代称,“商人”的名称由此而来。

“逐什一之利”也就是现在社会所讲的“薄利多销”,范蠡不主张过分囤积居奇,牟取暴利,不抬高卖价也不压低进价,即买即卖。“候时转物”,加快商品和货币的流通以及资金的周转,从而扩大销售的的总额,这样智慧地运用价值规律而致富,范蠡不愧为中国古代商人的典范。

后来,范蠡迁居到楠溪江边的碧莲白泉乡前山后,带领在那里挖了三十来条沟,每条沟有十来丈长,三四尺宽,一尺来深。挖好后,放上柴草,饲养白蚁。白蚁养起来后,把鸡放到沟里吃。鸡长得又大又肥,蛋又下得很多。每逢青黄不接时候,范蠡常常到外坳、长坦一带看看山下几个村庄,哪一户屋顶上若升不起炊烟,就把粮食、鸡蛋送去。

他仗义疏财,施善乡梓,很受乡亲尊敬。范蠡的贤明能干被齐人赏识,齐王把他请进国都临淄,拜为主持政务的相国。他喟然感叹:“居官致于卿相,治家能致千金;对于一个白手起家的布衣来讲,已经到了极点。久受尊名,恐怕不是吉祥的征兆。”于是,才三年,他再次急流勇退,向齐王归还了相印,散尽家财给知交和老乡。

范蠡经商讲求诚信,他在经商中发现,人们买卖东西都是用眼睛估计,很难做到公平交易,便想创造一种测定货物重量的工具。一天,范蠡经商回家,在路上偶然看见一个农夫从井里汲水,方法极其巧妙:井边竖一高高的木桩,一横木绑在木桩顶端;横木的一头吊木桶,另一头系石块,此上彼下,轻便省力。范蠡顿受启发,回家仿照着做了一杆秤:用一根细直的木棍儿,一头钻上小孔,小孔系上麻绳,用手来掂;细木一头拴上吊盘,装盛货物,一头系鹅卵石为砣;鹅卵石移得离绳越远,吊起的货物就越多。秤做出来了,一头挂的货物多,鹅卵石就要移得远,才能平衡,他觉得必须在细木上刻出标记才行,但用什么东西作标记呢?他苦苦思索了几个月,仍然不得要领。

一天夜里,范蠡偶然外出,一抬头看见了天上的星宿,突发奇想,便用南斗六星和北斗七星作标记,一颗星一两重,十三颗星是一斤。从此,市场上便有了统一计量的工具—秤。但一长,范蠡发现有些心术不正的商人,卖东西时缺斤少两,克扣百姓。如何杜绝奸商的恶行呢?范蠡又是一番苦思冥想,终于想出了改白木刻黑星,为红木嵌金星,在南斗六星和北斗七星之外,再加福、禄、寿三星,十六两为一斤。范蠡告诫商人,缺一两折福,缺二两折禄,缺三两折寿。这种十六两秤,一用就是两千多年。

如今,一代商圣已逝去,但他在经商中的诚信理念以及“候时转物”、“逐十一之利”、“富好行其德”等的经营之道至今流传,也丰富了中华神传文化的内涵。

原文链接:一代商圣范蠡传统文化


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一代商圣范蠡

文:荣欣 整理

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,字少伯(公元前517—前448),春秋时楚国宛三户(今河南南阳)人,是春秋末年著名的政治家、军事家和经济学家。公元前四九六年前后入越,辅助勾践廿余年,终于使勾践于公元前四七三年灭吴。相传范蠡师承老子,受老子“不争”思想的影响,以为大名之下,难以久居,而越王勾践可共患难而不能共富贵,于是拒绝了勾践的挽留,乘舟泛海而去。他辗转来到有海有地,人们富足的齐国,变更姓名为鸱夷子皮,带领儿子们和门徒们在海边结庐而居,戮力垦荒耕作,兼营副业,养鸡、养猪等,致产数十万。齐人闻其贤,使为相。三年后,范蠡辞去相职,定居于陶(今山东定陶西北),经商积资巨万,称“陶朱公”,成为一代商圣,也是中国商人的鼻祖。

相传范蠡在漕湖(巢湖,又称蠡湖)时,夏天,当漕湖一带的竹子上市时,范蠡就买来竹子,将粗的制成铁鎝柄,细的削薄为扫帚。秋天,漕湖边的芦苇上市,他又买来芦苇,把芦花扎成既漂亮又柔软的扫帚,芦杆编成芦帘,而较粗的压扁织成芦菲席……就这样慢慢积累了一些资本。范蠡也走上了从商之路。

范蠡经商不仅注重经营的诚信、道德,也遵循经商的规律,综合考量的地域、经营的品种,更看重时机。“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车,以待乏也。”也就是所说的候时转物。

范蠡漕湖一带需要好马,他知道在北方收购马匹不难,而在漕湖卖掉马匹也不难,肯定能从中牟利,问题是将马匹运到吴越一带却很困难:千里迢迢,人马住宿、伙食费且不谈,最大的难题是时值兵荒马乱,沿途的强盗劫匪众多,怎么办呢?通过了解,范蠡得知北方有一个势力很大、经常贩运麻布至漕湖的巨商姜子盾。姜子盾因为常常贩运麻布到南部,用金银钱财买通了沿途的强人,于是,范蠡派人写了一张榜文,张贴于姜子盾居住的城门口,大意是:商人范蠡新组建了一支马队,在开业期间酬宾,可以免费帮人向漕湖一带运送大宗货物。不出所料,姜子盾果然主动范蠡,请求运送麻布。范蠡自然满口答应,如此一来,他与姜子盾一路同行,货物连同范蠡的马匹都安全到达了漕湖,近百匹良马在漕湖很快销售一空。

范蠡有一次做生意到了商洛,据说是中国最早发明青铜器的地方。当时上至豪门,下至百姓都以使用青铜器为荣耀。范蠡打听到邻近的秦国需求量大,他想:物以稀为贵,如果把商洛的青铜器运到秦国,肯定能够牟取高利。范蠡于是到商洛地区收集青铜器,然后到秦国去卖。在去秦国的时候,为了标明身份,就在牛车上和青铜器上都铸个“商”字,“商”的意思是“买卖”。

到了秦国国都咸阳,秦人看到牛头上写着“商”字,青铜器上铸着“商”字,加上一件件器具光亮耀眼,精美绝伦。于是人们都叫着“商人来了,商人来了”,很快就把器具抢购一空。“商人”后来就成为买卖商品人的代称,“商人”的名称由此而来。

“逐什一之利”也就是现在社会所讲的“薄利多销”,范蠡不主张过分囤积居奇,牟取暴利,不抬高卖价也不压低进价,即买即卖。“候时转物”,加快商品和货币的流通以及资金的周转,从而扩大销售的的总额,这样智慧地运用价值规律而致富,范蠡不愧为中国古代商人的典范。

后来,范蠡迁居到楠溪江边的碧莲白泉乡前山后,带领在那里挖了三十来条沟,每条沟有十来丈长,三四尺宽,一尺来深。挖好后,放上柴草,饲养白蚁。白蚁养起来后,把鸡放到沟里吃。鸡长得又大又肥,蛋又下得很多。每逢青黄不接时候,范蠡常常到外坳、长坦一带看看山下几个村庄,哪一户屋顶上若升不起炊烟,就把粮食、鸡蛋送去。

他仗义疏财,施善乡梓,很受乡亲尊敬。范蠡的贤明能干被齐人赏识,齐王把他请进国都临淄,拜为主持政务的相国。他喟然感叹:“居官致于卿相,治家能致千金;对于一个白手起家的布衣来讲,已经到了极点。久受尊名,恐怕不是吉祥的征兆。”于是,才三年,他再次急流勇退,向齐王归还了相印,散尽家财给知交和老乡。

范蠡经商讲求诚信,他在经商中发现,人们买卖东西都是用眼睛估计,很难做到公平交易,便想创造一种测定货物重量的工具。一天,范蠡经商回家,在路上偶然看见一个农夫从井里汲水,方法极其巧妙:井边竖一高高的木桩,一横木绑在木桩顶端;横木的一头吊木桶,另一头系石块,此上彼下,轻便省力。范蠡顿受启发,回家仿照着做了一杆秤:用一根细直的木棍儿,一头钻上小孔,小孔系上麻绳,用手来掂;细木一头拴上吊盘,装盛货物,一头系鹅卵石为砣;鹅卵石移得离绳越远,吊起的货物就越多。秤做出来了,一头挂的货物多,鹅卵石就要移得远,才能平衡,他觉得必须在细木上刻出标记才行,但用什么东西作标记呢?他苦苦思索了几个月,仍然不得要领。

一天夜里,范蠡偶然外出,一抬头看见了天上的星宿,突发奇想,便用南斗六星和北斗七星作标记,一颗星一两重,十三颗星是一斤。从此,市场上便有了统一计量的工具—秤。但一长,范蠡发现有些心术不正的商人,卖东西时缺斤少两,克扣百姓。如何杜绝奸商的恶行呢?范蠡又是一番苦思冥想,终于想出了改白木刻黑星,为红木嵌金星,在南斗六星和北斗七星之外,再加福、禄、寿三星,十六两为一斤。范蠡告诫商人,缺一两折福,缺二两折禄,缺三两折寿。这种十六两秤,一用就是两千多年。

如今,一代商圣已逝去,但他在经商中的诚信理念以及“候时转物”、“逐十一之利”、“富好行其德”等的经营之道至今流传,也丰富了中华神传文化的内涵。

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传统文化故事(七)守信(6):诚能感人

唐朝著名郭子仪,他无论对待什么人都非常至诚,虽位高权重,但对待属下却非常宽厚。所以,从到庶民,以至于连进犯的敌人,都对他异常敬重。

郭子仪当时曾多次被幸臣(宦官显贵)程元振和鱼朝恩诋毁,但郭子仪都不当回事,仍旧宽容的用一片赤诚之心回应。

有一次,鱼朝恩请他一起游章敬寺,郭子仪答应了。宰相考虑到郭子仪和鱼朝恩之间有矛盾,让部下劝告郭子仪,希望他不要去。郭子仪的部属也跑到他那里去,说鱼朝恩将对你不利。并且把这话告诉了将领们,请他们劝阻。部下三百人全副武装要求同他一起去,以便保护他。

郭子仪却只带了十几个仆人去赴约。鱼朝恩正等待郭子仪,见他轻车简从,非常惊讶,说:“你怎么带这么几个人?”郭子仪把他听到的流言告诉鱼朝恩。并说:“我才不费心思去想那些无端的事。”鱼朝恩捶胸顿足,流涕呜咽,说:“你如不是长者,怎会不怀疑我呢?”

李光弼曾与郭子仪是同级官员,据说两人曾有矛盾。后来郭子仪做了朔方节度使,李光弼成为他的部下。李光弼很怕郭借故杀他,哪知郭反向皇帝极力举荐,皇帝就任李为河东节度使。郭子仪还分了部下一万名精兵给他。

杜牧曾在文章中提到,郭子仪当节度使后,李光弼想逃走,还没决定,皇帝已下命令,要他领一部份郭的兵东征,他心想郭子仪这次一定放他不过了,于是对郭说:“我死是心甘情愿的,只求你饶了我的妻儿,”郭子仪忙拉住他的手上堂对坐,道:“现在国家大乱,哪里是计较私仇的时候!”当即分兵给他。两人相别时握手泣涕,相勉报国。

当时的将领田承嗣很跋扈,傲慢无礼,但唯独对郭子仪尊敬有加。郭子仪的使者到他那里去,田承嗣指着的膝盖说:“我这腿很多年是不屈于人的,现在我只好为郭令公一屈了。”

郭子仪部下的老将比如李怀光等,都是封王侯的,郭子仪指挥他们得心应手,他们对郭子仪,象奴仆对主人一样尊重。史书上多次提到军士们盼望郭子仪来统率他们,如“如子弟之望父兄”、“如天旱之望大雨”、“皆鼓舞涕泣,喜其来而悲其晚也”等等。

唐代宗永泰元年,郭子仪奉命抵御异族对京畿的进犯。当回纥头领得知领兵人是郭令公时,惊讶道:“怎么郭令公还在?仆固怀恩告诉我,大唐皇帝死了,郭令公也死了,中国无主,所以我才来的。” 回纥头领希望能见一见郭令公。将领们说异族人不可以相信。郭子仪说:“他们几十倍于我,真打起来,咱们的力量是不足的,怎么办?只要至诚就可以感动神,何况是异族呢?”于是坚持仅率几十骑人马去说服他们。回纥头领率先下马致敬,说:“这是我们的父辈啊。”

郭子仪做中书令二十四年,身系天下安危。他权倾天下而朝廷不忌;功盖当朝而皇帝从不猜疑;过着富华的生活,没有人不满。郭子仪一生富贵,子孙安康,于天伦之乐,没有缺憾。去世的那年,八十五岁。逝世后,配享代宗庙庭,极为尊荣。有八个儿子、七个女婿,都做到很大的官。他的儿子郭暖,娶代宗的女儿升平公主。有几十个孙子和孙女。


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【未解之谜】回光返照之谜

记者/主持人:明回

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【未解之谜】回光返照之谜

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